《说铃》

所属分类：四库全书

《说铃》名词解释： 六十二种，八十三卷。 清吴震方(详见《读书正音》)编辑。本书汇辑清初诸人所作之见闻录、日记、笔记、游记、杂录等作品，所谓“说铃”，是小说而不合大雅之意，语出扬雄《法言·吾子》“好说而不要诸仲尼，说铃也”。全书分为前集、后...

《诸家医说》

所属分类：医学书籍

《诸家医说》名词解释： 见乾隆四十一年《吉安府志》卷六十一《艺文·书目》。 道光五年《庐陵县志》卷三十八《方技》：刘圣与，庐陵城西人。为时名医，旁通儒学，工诗。尝遴集《诸家医说》行世。习方药者多守循之，咸称为与春先生。 按：刘圣与生存年代...

《敬修医说》

所属分类：医学书籍

《敬修医说》名词解释： 光绪八年《婺源县志》卷二十六《人物·风雅》：江南春，号梅屿。晓起人。增贡生。少失怙，事嫡庶生母咸得欢心。时弟才九龄，倍加友爱。弱冠邑试冠军，补博士员。乡闱三荐未售。丁内艰，常如孺子慕。工篆画，尤精岐黄，医不受谢。倡...

金文月相定点说(语言)

所属分类：语言

金文月相定点说(语言)名词解释： 陈梦家等人分析金文所记月相提出的学说。它否认周人纪时分一月为四段的说法，主张金文所记月相都是定点的标记。既死霸为月魄死尽，指初一；初吉为月魄始生未盛，指初三；既生霸为月魄生而未满，指十二三日；既望为月...

金文月相分段说(语言)

所属分类：语言

金文月相分段说(语言)名词解释： 王国维分析金文所记月相提出的学说。在《生霸死霸考》中，他认为周人纪时分一月为四段，金文所记月相即为分段的标志：初吉指初一至初七八；既生霸指初八九至十四五；既望指十五六至二十二三；既死霸指二十二三至月尾...

“康宫”说(语言)

所属分类：语言

“康宫”说(语言)名词解释： 唐兰对西周金文断代所提学说。它认为，西周金文中的“康宫”是康王的宗庙，因此，凡有“康宫”出现的铜器，都一定是康王以后之器。这种学说还认为，西周文中的“康邵宫”、“康穆宫”、“康宫太室”和“康刺宫”等，也分...

甲骨分期两系说(语言)

所属分类：语言

甲骨分期两系说(语言)名词解释： 李学勤所提学说。他认为殷墟甲骨卜辞(不包括子组、午组等非王卜辞)的发展可以分为两个系统，第一个系统由宾组发展到出组、何组、黄组，第二个系统由组发展到历组、无名组。并从坑位、地层、占卜事项、人物及卜用材...

[四书]读四书大全说

所属分类：四书

[四书]读四书大全说名词解释：十卷。王夫之(1619～1692)，字而农，号姜斋，晚年隐居湖南衡阳石船山，又称船山。祖籍江南高邮(今属江苏)，先祖王会参加明朱棣“靖难”有功，擢怀远将军，世袭衡州卫指挥同知。从此，定籍衡州(今衡阳市)城南回雁...

[四书]此木轩四书说

所属分类：四书

[四书]此木轩四书说名词解释：九卷。焦袁熹(1660～1735)，字广期，江苏金山(今属上海市)人。康熙三十五年中举人。该书计九卷，其中六成是他手定的，另四成则为其子焦以敬等人据其书稿整拾补辑汇编成书。它能摆脱当时为参加科举考试写作时文而编...

[四书]大学古本说等

所属分类：四书

[四书]大学古本说等名词解释：李光地(1642～1718)，字晋卿，号厚安，又号榕村。福建安溪人。康熙九年进士。曾任翰林院编修、学士，兵部右侍郎，吏部尚书，内阁大学士。他学博而精，汉宋兼采，以朱熹为宗。他撰着有关《四书》的书，有《大学古本说...

[四书]孟子师说

所属分类：四书

[四书]孟子师说名词解释：二卷。黄宗羲(1610～1695)，字太冲，号南雷，又号梨洲。浙江余姚人。参加过反对魏阉及其余党的斗争。组织义兵“世忠营”进行抗清活动。失败后，多次拒绝清朝的召用，专心致力于着书立说。《孟子师说》，因其师刘宗周对《...

[四书]四书说约

所属分类：四书

[四书]四书说约名词解释：无卷数。鹿善继(1575～1636)，字百顺，定兴人。万历进士，官至太常寺少卿。崇祯九年(1636)，清兵攻定兴，善继率乡人拒守，城破死。撰有《鹿太常文选》。此书就《四书》以讲学，与明人讲义为时文而作者颇殊。卷首为...

[四书]孟子说解

所属分类：四书

[四书]孟子说解名词解释：十四卷。郝敬，字仲舆，京山人。万历进士，历知缙云、永嘉、江阴等县。撰有《周易正解》、《尚书辨解》、《毛诗原解》、《周礼完解》、《春秋直解》、《读书通》等。此书前有孟子遗事及读《孟子》三十一条。所论孟子生卒以为当在安...

[四书]读四书丛说

所属分类：四书

[四书]读四书丛说名词解释：原为二十卷。许谦(1270～1337)，金华(今属浙江)人，字益之，号白云山人，世称白云先生。从金履祥学，尽传其奥。因宣扬程朱之学甚力，被推崇为朱熹学说之“世嫡”。于书无所不读，累辞辟举。晚年讲学，远近之人皆来受...

“活法”说

所属分类：文学常识

“活法”说名词解释：是指吕本所倡导的诗学理论。是在有意识地“以苏济黄“，实现两者的辨证统一。比较全面地反映了以苏、黄为代表的宋代诗学的精神，能消除江西诗派末流的生硬造作之弊，为宋诗发展开拓出“流转圆美”的新途径。