按照武器装备、作战特点、作战任务、作战方式、地理环境以及性别等因素，西夏军队的军种可以分为_____。

现有西夏史料中，未见西夏建制有工兵军种，其余骑兵（铁鹞子）、女兵（麻魁）、砲兵（旋风砲）在相关史料中皆有所见。

北宋秦凤路经略安抚使何常曾经以“百里而走，千里而期，最能倏往忽来，若电击云飞。每于平原驰骋之处遇敌，则多用铁鹞子以为冲冒奔突之兵”来形容西夏骑兵的作战特点。

铁鹞子即西夏重骑兵别称，这段话将西夏骑兵行动迅捷、挚猛异常，正面突击的特点概括的非常清楚。

西夏人安置于于骆驼背上的武器“旋风砲”是我国历史上最早的火炮。

《宋史·夏国传》记载西夏军队中“有炮手二百人，号‘泼喜’，陡立旋风炮于橐驼鞍，纵石如拳”。可知“旋风砲”主要用于发射石砲，类似于投石机，而非火炮一类的火药武器。

1044年，辽夏河曲之战中，西夏统帅李元昊采取了诱敌深入，坚壁清野的战略战术，最终战胜了辽朝军队。

辽兴宗耶律宗真于重熙十三年(1044年)十月初，亲领骑兵10万渡黄河分兵二路攻西夏。元昊将主力部署在贺兰山北，另在河套地区钳制疲敝辽军。元昊一面据险抵抗，一面伪装求和、示弱以骄纵辽军。西夏军先后三次撤退，尽烧战地牧草。辽军进至河曲，粮草殆尽...

以下哪一人物不可能是西夏文字的创造者？

李德明、李元昊与野利任荣创制西夏文的说法，皆有历史文献作为依据。拓跋思恭为唐末定难军节度使，距离西夏文创制年代过于久远，不可能是西夏文的创制人。

创作了西夏文字的党项人野利任荣于景宗元昊在位时受封为“广惠王”。

按《宋史·夏国传》，天盛十四年西夏仁宗“始封制蕃字师野利仁荣为广惠王”，野利任荣受封不在元昊时期，而是在极为崇尚儒学的仁孝统治时期。

《番汉合时掌中珠》是党项人骨勒茂才为了化解西夏国内各民族交往过程中存在的语言障碍而编著的小册子。

《番汉合时掌中珠》序言称“今时人者，番汉语言可以俱备。不学番言，则岂和番人之众？不会汉语，则岂入汉人之数？番有智者，汉人不敬；汉有贤士，番人不崇。若此者，由语言不通故也”，可见作者对于对于西夏民族交往过程中存在的语言障碍及沟通的意义有深刻的...

西夏文字中取二者之形，合二者之音的一类字，名为______。

切身字只是专门用来记录音节的，它由左右两部分合成，既取左右两部分之形，又合二者之音。

西夏壁画集中在哪些地方？

云岗石窟在山西，西夏未占领过该地区，其中没有出现西夏绘画作品。

西夏绘画作品最主要的题材是哪一类？

西夏绘画以佛教内容为主，有本生故事、说法图、经变画、供养菩萨、供养人像与以及围绕佛教内容出现一些洞窟装饰图案。少量世俗生活及山水也是为了解释佛教义理而画进佛画里的。

西夏壁画中的龙凤图案源自中原汉文化，其构图也与中原相近。

龙凤是中原地区传统的吉祥图案，具有政治像征意义，西夏龙凤图案源自中原地区且也有政治像征意义。但西夏构图中常出现凤在中央，龙绕凤腾飞的构图，这种构图一般不见于中原地区，这可能和西夏社会的政治现象有关。

西夏卷轴画主要是在吸收中原汉文化的基础上而形成。

西夏卷轴画也主要以佛教内容为主，其中相当部分受中原汉文化影响很明显，不过西夏在吸收汉文化元素的同时，也有自己的创作，体现出了西夏独特的风格。另外，还有相当部分如唐卡则有很明显的藏传佛教色彩。

西夏的唐卡有很强的藏传佛教色彩。

唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。西夏与吐蕃在地缘、血缘上有着非常密切的关系，其文化尤其是佛教受吐蕃的影响很大。

瓜州榆林第3窟《五十一面千手千眼观音经变》中的“犁耕图”是西夏发明犁耕技术的证明。

犁耕，即我们常说的二牛抬杠，是我国汉代就出现的农业耕作方式， 汉代的一些壁画、砖绘中都曾有过。它出现在西夏，是西夏继承应用这种传统汉地农耕文明的表现。

西夏专门的刻字机构是

西夏为了推广西夏文，官方设立了专门的刻字机构，由西夏人管理，希望通过刻字印书的方式让更多的人认识西夏文、学习西夏文，雕版印刷因此广泛流传。