赵铎(赵王)(皇)

所属分类：帝王后宫史

赵铎(赵王)名词解释： 【生卒】：?—1465 【介绍】： 四川德阳人。被仇家诬告通盗，官府追捕甚急。天顺八年(1464)揭杆而起，自称赵王。汉州(治今四川广汉)诸部起义军，汉川僧悟升、花溪陈焕章、连山河黄鹞子等均归其指挥。联合番众...

卫兴奴➀

所属分类：新疆历史

卫兴奴名词解释： 北凉将，仕于沮渠无讳。北魏太平真君三年(442)随沮渠无讳西渡流沙，攻夺焉耆。徙居伊吾之西凉主李宝闻北凉败亡，乃率众东返敦煌，别遣将唐契引兵南下，略地高昌，自署之高昌太守阚爽因求救于无讳。及无讳兵至，唐契已为柔然迫兵...

再保险条约

所属分类：世界历史

再保险条约名词解释：俾斯麦为孤立法国,讨好俄国，1887年6月18日同俄国签订的一项密约。由于1879年德奥同盟已经保证奥国在德、法战争中保持中立，这一条约又保证俄国的中立，德国因而获得了双重保险，故名。该约规定，缔约国一方如与第三国(法国...

《凝碧池忠魂再表》

所属分类：古典文献

《凝碧池忠魂再表》名词解释： 简称《凝碧池》。 戏曲。清杨潮观(1710－1788)撰。 一折。潮观有《吟风阁杂剧》已着录。 此剧取材宋计有功《唐诗记事》、郑处诲《明皇杂录》诸书，演安史之乱平定以后，唐玄宗自蜀归京。得知乐工雷海青于东都凝碧...

《魏徽破笏再朝天》

所属分类：古典文献

《魏徽破笏再朝天》名词解释： 简称《笏谏》。 戏曲。清杨潮观(1710－1788)撰。 一折。 潮观有《吟风阁杂剧》已着录。此剧叙唐文宗闻知魏徵后裔魏暮，家供有祖传朝天象简，宣召亲赍朝见。暮应召捧笏往，时裴度恳辞相位。 暮上牙笏，已非全璧，...

《铜鼓王》

所属分类：文学书籍

《铜鼓王》名词解释： 副名：彝族英雄史诗。刘德荣等搜集整理。云南人民出版社1991年12月版。7万字。滇东南地区民间表演铜鼓歌舞所用的世传唱词。叙述彝族先祖波罗和罗里芬夫妻发现青铜，创造铜鼓，并将铜鼓作为乐器、战鼓、炊具、占卜器具的全过程...

《再创作》

所属分类：艺术书籍

《再创作》名词解释： 副名：电影改编问题讨论集。《电影艺术》编辑部与中国电影出版社中国电影艺术编辑室编。中国电影出版社1992年7月版。32万字。收集1981年3月至1984年7月发表于《电影艺术》和其他刊物上关于文学作品改编电影问题的文...

王熙凤大闹宁国府②

所属分类：戏剧

王熙凤大闹宁国府名词解释：新编古装戏。贾琏偷娶尤二姐事发,王熙凤故作好人,先将二姐接至家中,复派家丁唆使二姐前夫张华兴讼。熙凤则乘机找贾珍之妻尤氏打闹。经尤氏、贾蓉再三劝解,许以赔银五百两,此事始得暂时了结。此剧取材于《红楼梦》。翁振青编剧...

王士禄②

所属分类：戏剧

王士禄名词解释：河南长垣人。6岁随父入班学艺,主攻小生;后因倒嗓改习司鼓。其鼓艺不仅簧头清楚,节奏鲜明,尤以“撕边”最为出色。每当戏演至高潮处,他便以“撕边”长放紧催剧情,使演员身不由己,被调动起激情,博得阵阵掌声。于上世纪40年代曾被誉为...

[四书]王

所属分类：四书

[四书]王名词解释：①君主。初泛指君王，春秋周天子称王。至战国列国国君皆称王。汉以后，王为皇族或功臣最高的封号。《论语·学而》：“先王之道，斯为美。”《孟子·梁惠王下》：“吾王之好古乐，夫何使我至于此极也。”②特指具备德政的君主。《论语·子...

王西彦(小说)

所属分类：古典小说

王西彦名词解释：浙江省义乌县人。曾参加过中国左翼作家联盟的活动。1939年底在福建主编《现代文艺》月刊。此后任不少大学中文系的教授。1953年任《文艺月报》编委。1936年发表过以工人斗争为题材的短篇小说《曙》,后创作中篇和长篇小说,描写对...

王以仁(小说)

所属分类：古典小说

王以仁名词解释：字盟鸥。浙江省天台县人。1923年到上海教书。以后常在《小说月报》等刊物发表小说、散文、诗歌。1926年夏秋之间,因失恋跳海自杀。其友人郁达夫、许杰、王任叔均作文深表怀念。他用书信形式写成的《孤雁》短篇小说集,死后由上海商务...

兴于《诗》(诗歌)

所属分类：诗歌

兴于《诗》名词解释：《论语》名词解释：“子曰名词解释：‘兴于《诗》,立于礼,成于乐。”(《泰伯》)孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑人(今山东曲阜)人。春秋末期教育家、思想家和政治家,儒家学派的创始人。《论语》一书记载了他的...

祖王和安王

所属分类：民间文学

祖王和安王名词解释： 布依族古歌。 写盘果与鱼成亲生了安王，安王小时候，不听母亲劝阻，把外戚大鲶鱼煮食，其母愤然而去。后来，盘果续弦生下祖王。 祖王见安王有权，心中嫉妒，在其母的唆使下欲弑兄篡权。 安王上天降下灾难，使祖王受到了惩罚。 祖王...

法后王

所属分类：国学

法后王名词解释： 即取法今王。始倡于战国儒家大师荀子。儒家自孔子始，就主张“法先王”，如孟子“言必称尧、舜”，以古代圣王为标准来批评当今政治。荀子则认为：先王至多，谁可为法?而且，先王的礼乐制度代代相传，后王之法，实际上就是古代圣王之迹。...