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阅读下面文字,按要求答题。孟子自范之齐,望见齐王之子,喟然叹曰:“居移气,养移体,大哉居乎!夫非尽人之子与?”孟子曰:“王子宫室、车马、衣服多与人同,而王子若彼者,赔使之然也;况居天下之广居者乎?鲁君之宋,呼于垤泽之门。守者曰:‘此非吾君也,何其声之似我君也?’此无他,居相似也。”《孟子·尽心上》下面各项对选段内容的理解,不正确的一项是()
A
先秦各家对伯夷的看法,可以反映其学说立场,请看下列甲、乙、丙三条言论分别属于儒、法、道三家中的哪一家?甲:伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上,二人者,所死不同,其于残生伤性均也。乙:古有伯夷叔齐者,武王让以天下而弗受,二人饿死首阳之陵。若此臣,不畏重诛,不利重赏,不可以罚禁也,不可以赏使也,此之谓无益之臣也。丙:伯夷,目不视恶色,耳不听恶声。非其君不事,非其民不使。治则进,乱则退。横政之所出,横民之所止,不忍居也。……故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。a儒b道c法与此一一匹配的顺序为。
B
汉字字体中,古隶()。
A
划定了汉文字古、今时期的分界线的是()
D
《难经》所说的“五谷之味,熏肤,充身,泽毛”,指的是饮食的:
奈良被日本人视为“精神故乡”,日本现存最早的历史书籍《古事记》(712年)、最古的正史《日本书纪》(720年)、最古的汉诗集《怀风藻》(751年)都是这个时期的文化遗产。
以卫鞅为左庶长…令民为什伍而相收司、连坐,告奸者与斩敌首同赏,不告奸者与降敌同罚。有军功者,各以率受上爵;为私斗者,各以轻重被刑大小。僇力本业,耕织致粟帛多者,复其身;事末利及怠而贫者,举以为收孥。宗室非有军功论,不得为属籍。明尊卑爵秩等级,各以差次,名田宅、臣妾、衣服。有功者显荣,无功者虽富无所芬华。出自《资治通鉴》秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小都乡邑聚为县,置令、丞,凡三十一县。为田开阡陌封疆,而赋税平。平斗桶。权衡丈尺。出自《史记》关于上面两段史料,下面说法错误的是:
打破贫民通向贵族的通道和限制贵族特权是第一段史料所展现的历史意义
高祖以亭长,为县送徒郦山;徒多道亡,自度比至皆亡之。到丰西泽中止饮,夜乃解纵所送徒。曰:“公等皆去,吾亦从此逝矣。”徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒,夜径泽中,行前者还报曰:“前有大蛇当径,愿还。”高祖醉曰:“壮士行何畏!”乃前,拔剑击斩蛇,蛇遂分为两。径开。行数里醉,因卧。后人来至蛇所,有一老妪夜哭。人问:“何哭?”妪曰:“人杀吾子,故哭之。”人曰:“妪子何为见杀?”妪曰:“吾子白帝子也,化为蛇当道,今为赤帝子斩之,人乃以妪为不诚欲笞之,妪因忽不见。后人至,高祖觉。后人告高祖,高祖乃心独喜,自负。陈胜、吴广喜,念鬼,曰:“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。又间令吴广之次近所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰:“大楚兴,陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。《史记高祖本纪》陈胜和刘邦之所以做这样类似的举动,这是因为
正如老师所说的,陈胜和刘邦都是利用鬼神来制造声势、提高威望。
波斯是古代______的名称,在古塞姆语中具有“骑士”或“马夫”之意。
下面哪个古文明没有二十八宿天文学体系?
二.“古之善为道者,非以明民,将以愚之。”这里的“愚”指的是()()。(选二)
古诗歌曲,还要求歌唱者对故去追古溯源,结合时代风格与诗词含义来演唱。掌握一定的语言表达能力,这需要演唱者有一定的()。
三苗,传说中黄帝至尧舜时代的古族名,又叫“苗民”、“有苗”。
古人认为,初死者只是灵魂脱离身体,如果能够招回魂魄便能起死回生。因此,人死后要举行招魂仪式,古礼称为“复”。
《汉书艺文志》提出“人更三圣,世历三古”说法,其中不是三圣的是()