融贯说(哲)

所属分类：哲学

融贯说名词解释： 一译为“贯通说”。关于真理的一种学说。一些唯心主义哲学家认为，任何概念、判断、理论是否为真理，其标准不在外部，而在认识本身。只要这一些概念、判断、理论和另一些概念、判断、理论相一致，二者融会贯通并且能够自圆其说，就是真理。...

[佛教]说出世部

所属分类：佛教

[佛教]说出世部名词解释： 佛教流派。 亦称“出世间说部”、“出世间语言部”。为“小乘二十部”之一。从“大众部”分出。认为世间法从颠倒而生烦恼，由烦恼生业，由业生果报，果报是苦；因此主张出世间法，认为出世间法是由道而生，修出世间法便是涅槃之...

[马克思]嵌入说

所属分类：马克思主义

[马克思]嵌入说名词解释： 经验批判主义创始人之一阿芬那留斯强加于唯物主义反映论的诬蔑之词。 他在《关于心理学对象的概念的考察》中宣称：他和“流行的心理学”是有根本分歧的。流行的心理学把思想放进头脑，或把感觉“放到我们里面”，“把看得见的...

[马克思]原则同格说

所属分类：马克思主义

[马克思]原则同格说名词解释： 经验批判主义创始人之一阿芬那留斯的哲学术语。 他在《人的世界概念》、《关于心理学对象的概念的考察》这两部着作中，认为“原则同格说”是关于“我们的自我和环境的不可分割的同格”的原理。他所说的“同格”，就是相互...

心灵实体说

所属分类：教育理论

心灵实体说名词解释：为历史上早期的、唯灵的心灵学说。该学说把心看做是一个实体,一个物;认为灵魂是寄居在身体之内,为身体的主宰,人的一切心理作用,如知、情、意等都是灵魂的作用。这个学说最早由古希腊哲学家柏拉图提出,到17世纪由法国哲学家笛卡儿...

心理状态说

所属分类：教育理论

心理状态说名词解释：关于叙述和解释心理状态或意识状态的学说,由18世纪英国哲学家休谟(1711—1776)提出。为修正心灵实体说,提出用脑去替代心灵,把心理作用看成是意识作用,认为精神生活是意识状态的总体。心灵是自觉的内心生活的种种状态,即...

布鲁纳 认知发现说

所属分类：教育常识

其一，布鲁纳强调指出学习过程是一种积极的认知过程。他认为学习的实质在于主动地形成认知结构。学习任何一间学科，都有一连串的新知识，每个知识的学习都要经过获得、转化和评价这3 个认知学习过程。布鲁纳曾经指出:"学习一间学科，看来包含着3 个...

奥苏贝尔 认知同化说

所属分类：教育常识

奥苏贝尔 认知同化说提出了独具特色的"有意义学习"理论，即"认知同化说 (又称认知一接受)”。新知识的学习必须以已有的认知结构为基础。学习新知识的过程，就是学习者积极主动地从自己已有的认知结构中，提取与新知识最有联系的旧知识，并且加以 ...

剩余精力说

所属分类：教育常识

剩余精力说名词解释：其主要观点认为，任何生物体都有一定的能量来 满足其生存的需要，生存需求满足后，若还有剩余的能量，那就是多余的精力。多余的精力累积起来会造成压力，所以必须消耗掉。游戏这种并不直接有益于生存的活动，就是消耗剩余能量的一种方式...

工资基金说②

所属分类：工会

工资基金说名词解释：流行于19世纪20至70年代的英国。渊源于重农学派和亚当·斯密的有关论述,马尔萨斯等人加以引申,约翰·斯图亚特·穆勒作了明确表述。认为某一国家在一定时期内的资本额是一个固定的量,其中用于支付工资的部分即工资基金也是固定的...

道德说②

所属分类：伦理道德

道德说名词解释：西汉贾谊《新书》篇名。阐述了道德意识活动的内部要素。提出德有道、仁、义、忠、信、密“六美”。“道者德之本也,仁者德之出也,义者德之理也,忠者德之厚也,信者德之高也,密者德之高也”。认为道是一种普遍存在的法则,对“道”的“得而...

道统说②

所属分类：伦理道德

道统说名词解释：儒家授道宗统序列理论。起于春秋时孔子叙尧舜禹传世道统,《论语·尧曰》名词解释：“尧曰,咨,尔舜,天文历数在尔躬,允执其中,四海困穷,天禄永终。舜亦以命禹。”战国孟子继其说,《孟子·尽心下》“由尧舜至于汤,五百有余岁”,“由汤...

新民说②

所属分类：伦理道德

新民说名词解释：梁启超伦理思想的代表作之一。共20节,叙论;论新民为今日中国第一急务;释新民之义;就优胜劣败之理以证新民之结果而论及取法之所宜;论公德;论国家思想;论进取冒险;论权利思想;论自由;论自治;论进步;论自尊;论合群;论生利分利;...

三世说_

所属分类：哲学概念

三世说名词解释：（中国的一种社会历史学说，认为人类社会是沿着据乱世、升平世、太平世顺次进化的过程。此说源于古代，由近代康有为系统化，成为社会维新的理论基础。三世说渊源于公羊学。董仲舒发挥了这一学说。东汉何休明确提出“三世”的概念。魏晋以后，...

童心说_

所属分类：哲学概念

童心说名词解释：中国明代李贽的文学主张。出于其《童心说》一文。他主张文学要写“童心”，即“真心”，是未受过虚伪理学浸染的“赤子之心”。认为，凡天下至文，莫不是童心的表现。文学写童心，其实质就是要表现“真情”，反对描写受儒家礼义束缚的“伪情”...