轮换主神教

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轮换主神教名词解释：又称交替主神教。已出现主神，但其地位尚不稳固，主神经常交替、轮换的宗教。英国宗教学家缪勒所创术语。轮换主神的典型案例出现在印度教和古希腊宗教中。

四灵崇拜

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四灵崇拜 《礼记·礼运》名词解释：麟、凤、龟、龙谓之四灵， 《三辅黄图》名词解释：苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵以正四方。 两种四灵的差异一为麟，一为虎，而后一种更为流行。 虎名词解释： 百兽之王凶猛健壮，故先民敬...

近祖崇拜

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近祖崇拜 主要是祖辈和父辈的丧葬祭祀，男性近祖崇拜是父权制度发达和鬼魂观念加深的基础上发展起来的，在中国最受重视。如孔子说名词解释：  生，事之以礼；死，之以礼；祭之以礼 由此，演绎出一系列礼仪制度和文化。《礼记》说名词解释： ...

远祖崇拜

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远祖崇拜 中华民族的祖宗崇拜不仅祭祀和自己有血缘关系的已故亲属，而且扩大到对全民族有卓越功勋的传说人物和历史人物。在华夏古代神话中，虽然不乏创世、造人等等传说，例如开天劈地的盘古氏，构木为巢的有巢氏，钻木取火的燧人氏，采石补天，搏土造人的女...

灵魂不死

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灵魂不死 鬼魂观念是人类最早的宗教观念之一，他是人类对自身生命现象的神秘化理解。原始社会时期，人们还没有思考生死大事的能力，对自己同类的感情也比淡薄，所以人死无葬俗。 《周易》古之葬者，厚衣之以薪，葬于中野，不封不树，丧期无数。...

社稷崇拜

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社稷崇拜，农业祭礼是自然崇拜的高级形态，它发生在先民由原始采集和狩猎跨入锄耕农业为主的时代。 中国地处温带，农业文明较早兴起，并得到充分发展，反映在原始宗教上，自然崇拜围绕农业祭祀的中心进行。 祭祀各种自然神灵，主要是为了祈求农...

火与石的崇拜

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火与石的崇拜， 在众多自然物品中，火与石成为两种特别受尊崇的对象。 火的运用和人工取火的发明，是原始人类进化中的一件大事 之所以火普遍受到崇拜名词解释： 熟食，改善健康 扩大了食品的范围 抵御寒冷、潮湿和野兽侵害的手段 使人类的生产和生活起...

动物植物崇拜

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动物植物崇拜 动物是人类共生的伙伴，其中一部分是猎取的对象，一部分经过驯化成为家畜，一部分时常与人类作对，他们都与人的生活密切相关。 动物又有许多特性为人类所不及，如鸟能飞翔，鱼能潜水，虎豹威猛而善奔，猿猴灵巧而善攀，故先民敬之...

山川湖海崇拜

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山川湖海崇拜 先民靠山吃山，靠水吃水，山川湖海是他们的生活环境和主要衣食来源，很容易产生敬爱和依赖的心理，希望自然神灵给自己提供丰富的生产生活资源，保佑大家平安幸福。 《吕氏春秋》十二纪总结了古代社会自然崇拜和农业祭祀同社会生产...

风雨雷电崇拜

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风雨雷电崇拜 风雨雷电是自然现象，其特点是变化无常，先民不能理解，遂以为背后有神灵在操纵。在农业兴起以后，风调雨顺成为丰收的关键因素，而洪涝、干旱和风灾则是农业生产最大的威胁，所以崇拜雨神风神成为重要的宗教活动。 《礼记·祭法》...

日月星辰崇拜

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日月星辰崇拜 日月星的位置高高在上，人们需要仰视才能看到它们，又可望而不可及，这就增加了日月星的崇高性、神圣性。 太阳是最重要的天体，它给人间以光亮和温暖，照射植物生长成熟，月亮和众星在它的光芒照耀下黯然失色，所以太阳就成为先民...

自然崇拜的原因

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自然崇拜的原因 原始人和古代先民为什么崇拜那些比起人来等而下之的自然物？ 按照泰勒和缪勒的宗教理论，是因为他们把人类所有的灵魂观念、无限观念加之于自然物质上，从而认之为灵物或神灵，于是面对之顶礼膜拜。 但是如何解释以下的问题...

图腾论

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图腾论名词解释： 1885年，罗伯特森·史密斯在其研究阿拉伯人和闪族人的宗教的著作中主张图腾崇拜是一切宗教的起点。 弗洛伊德在心理分析的基础上发展了图腾论，他不仅认为图腾崇拜是一切宗教的起源，而且认为是一切文化、道德和社会组织的...

祖灵论或鬼魂论

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祖灵论或鬼魂论 1876年，斯宾塞在其《社会学原理》中提出了他自己的宗教起源论。他认为整个人类几乎都有一种关于人死后另一个“我”（鬼魂）的信仰。 演化为各种故事，产生了神话和神，一切宗教的神都是由此而产生的。这就是说，对于死去祖...

自然神话论

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自然神话论， 宗教的来源及其最早的形式为自然神话，尤其是星辰神话。神话和宗教中的神，都是自然物的人格化，尤其是较大的星辰的人格化；除此之外，有些神则是某些自然力和自然现象（如狂风暴雨、雷霆闪电）的人格化。