日月星辰崇拜
日月星的位置高高在上，人们需要仰视才能看到它们，又可望而不可及，这就增加了日月星的崇高性、神圣性。
太阳是最重要的天体，它给人间以光亮和温暖，照射植物生长成熟，月亮和众星在它的光芒照耀下黯然失色，所以太阳就成为先民崇拜的主要天体之神。
月亮是个遥远却又能用肉眼观察得到的较大星体，影影绰绰，它与太阳一主夜，一主昼，给人以遐想。
众星闪烁，流星急速，高远莫测，使人产生神秘感。
“羿射九日”、“夸父追日”、“嫦娥奔月”、“天狗食日月”等神话的源头当在原始时代，先民用以解释日月产生、运行、状态和日月蚀等现象。日月蚀使人恐惧，宗教祈祷就更加必要。
在我国古代文献中，日月星联在一起，成为崇拜对象。
《周礼·春官宗伯》说名词解释：“以实柴祀日月星辰。”
《国语·鲁语》说名词解释：“天之三辰，民所瞻仰也。”
日月星辰崇拜对我国后来的宗教信仰影响很大名词解释：
日月崇拜演化和扩大为天地崇拜并与阴阳观念相结合，成为天地阴阳的重要标志。
《礼记》名词解释：“之祭也，迎长日之至也，大报天而主日也，兆于南郊，就阳位也”
《祭义》名词解释：“祭日于坛，祭月于坎，以别幽明”，“日出于东，月生于西，阴阳长短终始相巡”。
从此天地日月之祭互相配合，成为中国的正宗信仰。星辰崇拜发展出后来和斗姆、魁星、玄武等崇拜，成为道教和民间信仰的重要内容。
