王族卜辞(语言)

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王族卜辞(语言)名词解释： 日本贝冢茂树所提术语。他认为，殷王有其私属的占卜机关，由王及一些贞人在此进行占卜，其占卜的记录即是王族卜辞。王族卜辞和现在所谓组卜辞相当。

新派卜辞(语言)

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新派卜辞(语言)名词解释： 同“旧派卜辞”相对。董作宾《殷历谱》(1945年)所提术语。董氏认为，商王祖甲进行了革新，改进了历法，修订了祀典，厘定了卜辞及文字等。祖甲以后，廪辛、康丁、帝乙、帝辛诸王沿其礼制，都属于革新的政治派系，其卜...

无名组卜辞(语言)

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无名组卜辞(语言)名词解释： 殷墟卜辞的一种。这类卜辞从不记贞人名，而在字体、文例等方面自成一系。这组卜辞的字体刻划纤细；其卜用材料一般是牛骨；其前辞形式常作“干支卜”或“干支卜贞”，并常省略；常附刻占辞“吉”、“大吉”于卜兆旁。董作...

午组卜辞(语言)

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午组卜辞(语言)名词解释： 殷墟卜辞的一种。指有午组贞人(“午”、“”)出现的卜辞及在字体、文例、人物、事类等方面同于它们的卜辞。“午组卜辞”的名称是陈梦家定的。后来，有的学者认为“午”不是贞人名，还有人认为“午”、“”都不是贞人名。...

组卜辞(语言)

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组卜辞(语言)名词解释： 殷墟卜辞的一种。指有组贞人(“”、“扶”、“勺”)出现的卜辞及在字体、文例、人物、事类等方面同于它们的卜辞。董作宾认为，这类卜辞是文丁卜辞；有些学者认为，组卜辞为武丁卜辞。由于有考古发掘的地层依据，此说已为大...

文丁卜辞(语言)

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文丁卜辞(语言)名词解释： 指文丁时期的甲骨卜辞。董作宾把后来所谓自组卜辞、子组卜辞及一部分历组卜辞都看成是文丁卜辞。有人认为，组卜辞、子组卜辞等是武丁卜辞，只有一部分历组卜辞才是文丁卜辞。还有人认为，历组卜辞是武丁至祖庚时期的卜辞，...

宾组卜辞(语言)

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宾组卜辞(语言)名词解释： 殷墟卜辞的一种。指有宾组贞人(如“宾”、“争”、“亘”、“古”、“永”等)出现的卜辞及在字体、文例、人物、事类等方面同于它们的卜辞。宾组卜辞有如下几个父辈称谓：父甲、父庚、父辛、父乙。据殷王世系可知，迁殷后...

第三期卜辞(语言)

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第三期卜辞(语言)名词解释： 也叫“廪康卜辞”。指廪辛、康丁时代的甲骨卜辞。董作宾提出，廪辛、康丁卜辞为第三期卜辞，他列为第三期的卜辞有现在所谓何组卜辞及一部分无名组卜辞。陈梦家认为廪辛、康丁卜辞是可分的，比较起来，康丁卜辞与传统所谓...

第四期卜辞(语言)

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第四期卜辞(语言)名词解释： 也叫“武文卜辞”。指武乙、文丁时代的甲骨卜辞。董作宾列为第四期的卜辞有现在所谓历组卜辞、自组卜辞、子组卜辞、午组卜辞以及一部分无名组卜辞。后来，有的学者认为自组卜辞、子组卜辞等都是第一期卜辞，无名组卜辞是...

第一期卜辞(语言)

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第一期卜辞(语言)名词解释： 卜辞分期之一。董作宾把盘庚、小乙、小辛、武丁时的卜辞划为第一期卜辞。盘庚、小乙、小辛时的卜辞迄今未能找到，故董氏的第一期卜辞其实就是武丁卜辞。这一期卜辞大体相当于后来所谓宾组卜辞。有些学者把自组、子组及午...

卜旬卜辞(语言)

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卜旬卜辞(语言)名词解释： 卜问一旬中有无灾祸的殷墟卜辞。如《甲骨文合集》(一六六七六)“癸卯卜，古贞：旬亡”，即为卜旬卜辞。

卜夕卜辞(语言)

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卜夕卜辞(语言)名词解释： 卜问今夕有无灾祸的殷墟卜辞。如《甲骨文合集》(一六六二八)“癸亥卜贞：今夕亡”即为卜夕卜辞。

同文卜辞(语言)

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同文卜辞(语言)名词解释： 为同一件事而占卜的文辞相同或基本相同的卜辞。如《甲骨文合集》(一一四九七)“乙巳夕于西”和《甲骨文合集》(一一四九八)“乙已夕设于西”即为同文卜辞。同文卜辞有刻于一版甲骨上的，也有刻于数版甲骨上的。同文卜辞...

字形(语言)

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字形(语言)名词解释： 特指汉字的形体。分独体与合体两大类。独体由不可再分的笔画所构成。合体由两个或两个以上的独体字组合而成，组合时独体字所在的位置一般是固定的，不能随意改变。如“栖”和“栗”都由“木”、“西”组合而成，由于位置不同而...

汉字(语言)

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汉字(语言)名词解释： 记录汉语的文字。一般认为属表意文字类型。每个汉字代表一个音节，同一定的意义相联系，是音形义的结合体。按其形体可分为独体字和合体字，都可以写成方块形。它们之间按笔画的多少、形状、位置和长短等不同而互相区别。汉字是...