三论宗_

所属分类：哲学概念

三论宗名词解释：中国佛教学派。又称三论学派。以传习龙树之《中论》、《十二门论》和提婆《百论》而得名。亦有加上《大智度论》称“四论”者。三论义学始自后秦鸠摩罗什译出诸论传习，至隋代吉藏在长安大弘此学。它主要流行于南朝，梁陈时复苏，以建康(今南...

《中国革命战争的战略问题》_

所属分类：哲学概念

《中国革命战争的战略问题》名词解释：毛泽东1936年12月在中国抗日红军大学的讲演。始由八路军军政杂志社印行单行本，后收入《毛泽东选集》第一卷。为了总结土地革命战争的经验，批判王明的“左”倾机会主义错误，毛泽东运用唯物辩证法，系统地阐明了有...

中江兆民_

所属分类：哲学概念

中江兆民名词解释：日本自由民权运动理论家，政治家，唯物主义者，无神论者。生于日本高知城下（今高知县）土佐藩的一个下级士族家庭。幼名竹马，继而改名笃介，最后号兆民。自幼学习汉学，特别爱读《庄子》和《史记》 。从17岁起学英、荷、法等国语言...

人本学_

所属分类：哲学概念

人本学名词解释：L.费尔巴哈的哲学学说。意即人的哲学或关于人的学说。人本学原是研究人类起源和人种的科学，是从人和人种的形态学和生理学过渡到历史的桥梁。在I.康德哲学，特别是G.W.F.黑格尔哲学中，它的含义开始有所变化，费尔巴哈则赋予它以新...

人格主义_

所属分类：哲学概念

人格主义名词解释：现代西方宗教哲学流派之一。形成于19世纪末，以美国为中心，主要创始人是美国哲学家B.P.鲍恩，代表有R.T.弗卢埃林、E.S.布赖特曼和W.E.霍金等人；20世纪30年代法国的代表是E.穆尼埃和J.拉克鲁瓦。西方其他国家也...

《人类知识原理》_

所属分类：哲学概念

《人类知识原理》名词解释：G.贝克莱的哲学著作。1710年出版。书中集中阐述了贝克莱（旧译柏克莱）的非物质主义哲学，认为只要否定了物质的客观存在，就可以驳倒唯物主义，“移掉”无神论的基石。认为人们通常所说的事物只是观念的集合，观念存在于感知...

《人类理智论》_

所属分类：哲学概念

《人类理智论》名词解释：洛克的著作。1690年出版。书中阐述了洛克的哲学认识论体系，主张将人类理智本身的考察作为哲学的开端。探讨了人类知识的起源和范围，批判了天赋观念说，肯定知识直接来源于经验，并在系统论证中提出了第一性的质和第二性的质的学...

伊本·巴哲_

所属分类：哲学概念

伊本·巴哲名词解释：阿拉伯中世纪哲学家，数学家，天文学家，医学家，音乐家，诗人。先后在萨拉戈萨、塞维勒、格拉纳达、非斯等地从事学术和政治活动，一度在宫廷内担任大臣 ，1138年被人毒杀于摩洛哥的非斯。伊本·巴哲在哲学上追随法拉比学说，他在...

伊本·西那_

所属分类：哲学概念

伊本·西那名词解释：阿拉伯哲学家，医学家。拉丁名阿维森纳。生于中亚布哈拉城附近的阿夫沙纳镇（今乌兹别克斯坦境内）。其父是伊斯玛仪派信徒，为萨曼王朝官员。早年接受多方面教育，10岁能背诵《古兰经》，受什叶派传统影响，注重学习哲学和数学。青少年...

先验论_

所属分类：哲学概念

先验论名词解释：一种把认识看作是先于人的经验的唯心主义认识学说。认为人的知识和才能是先于客观事物、先于社会实践、先于感觉经验的东西，人们只能通过先天的形式或手段才能获得。客观唯心主义主张，人的认识来自某种“神的启示”，是先天赋予的；主观唯心...

原子唯物论_

所属分类：哲学概念

原子唯物论名词解释：古希腊罗马哲学家关于世界本原的学说。创始人留基波和德谟克利特。他们受阿拉克萨哥拉种子说的影响，提出世界万物由原子构成，原子是不可再分的物质微粒，以虚空为运动的场所。他们还以原子论解释灵魂和人的认识过程。古希腊晚期哲学家伊...

参两_

所属分类：哲学概念

参两名词解释：中国古代哲学中关于对立面及其统一关系的范畴。北宋哲学家张载的《正蒙·参两》对这对范畴作了明确的阐述。“参两”来源于《周易·说卦》。参意思同三。两，犹言双。“三”不仅是数学上的概念，而且同“两”一样，是一个哲学范畴。张载吸收了“...

《周易参同契》_

所属分类：哲学概念

《周易参同契》名词解释：中国东汉魏伯阳关于炼丹理论的著作。简称《参同契》。公元2世纪成书，是现存中国炼丹史方面最古的著作。参，三也；同，通也；契，书契。《周易参同契》谓大易、黄老、炼丹炉火三道相通。魏伯阳借汉易学、黄老道描述金丹的理论。这使...

因加尔登_

所属分类：哲学概念

因加尔登名词解释： 波兰哲学家，美学家。生于克拉克夫城。早年曾在沃夫大学学习哲学和数学，后又在哥丁根与弗赖堡大学追随E.胡塞尔研究现象学，1918年获博士学位，先后任沃夫大学和克拉克夫费日龙大学哲学教授，1949年当选为波兰科学院院士。毕生...

坐忘_

所属分类：哲学概念

坐忘名词解释： 道教心法中物我两忘的境地。源自中国《庄子·大宗师》：“隳支体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓两忘”。郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉？既忘其迹，又忘其所迹者，内不觉其一身，处不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”即指道...