一分为二(逻辑)

所属分类：逻辑学

一分为二名词解释：中国哲学史和逻辑思想史用语。指事物内部的可分性、矛盾性。中国古代不少思想家都提出和阐述过这个概念。《黄帝内经·太素》撰注者隋杨上善已提出名词解释：“一分为二,谓天地也。”南宋朱熹在说明“理一分殊”时认为“一分为二,节节如此...

自下面做上去(逻辑)

所属分类：逻辑学

自下面做上去名词解释：南宋朱熹提出的一种方法论原则。《朱子语类》卷一百十四名词解释：“大凡为学有两样,一者是自下面做上去,一者是自上面做下来。”“自下面做上去”,“便是就事上旋寻个道理凑合将去,得到上面极处亦只一理。”从方法论上看,这大致相...

石称丈量(逻辑)

所属分类：逻辑学

石称丈量名词解释：南宋陆九渊提出的一种方法论原则。《与詹子南》名词解释：“急于辨析,是学者大病,虽若详明,不知其累我多矣。石称丈量,径而寡失,铢铢而称,至石必谬;寸寸而度,至丈必差。”陆九渊在方法论上强调简易原则,而“石称丈量”所要求的就是...

尽观合道(逻辑)

所属分类：逻辑学

尽观合道名词解释：南宋叶適提出的一种方法论原则。《水心别集·法度总论一》名词解释：“观众器者为良匠,观众方者为良医。尽观而后为之,故无泥古之失,而有合道之功。”从方法论上看,“尽观”指的是认识的全面性,“合道”则强调在实践活动中合乎规律。叶...

举一以见二、指二以明一(逻辑)

所属分类：逻辑学

举一以见二、指二以明一名词解释：南宋叶適提出的一种方法论原则。语出《习学记言序目·周易二》。叶適认为,“道原于一而成于两,古之言道者必以两。凡物之形,阴阳、刚柔、逆顺、向背、奇偶、离合、经纬、纪纲皆两也,夫岂惟此,凡天下之可言者皆两也,非一...

直通(逻辑)

所属分类：逻辑学

直通名词解释：明李之藻《名理探》中的译名。即概念。“名理学三门,一论明悟照物之纯识,是谓直通。”“名理探三门,论明悟之首用、次用、三用。非先发直通(概念),不能得断通(判断)”。李之藻认为,直通是“所以畅明物之本元”的解释。

由数达理(逻辑)

所属分类：逻辑学

由数达理名词解释：明徐光启用语。指由把握事物的数量关系来发现自然界的客观规律。徐光启在西方数学中的逻辑方法和欧几里得公理演绎体系影响下提出的逻辑思维方法。徐光启认为整个自然界都是“有理、有义、有法、有数”的。“凡物有形有质,莫不资于度数”(...

断通(逻辑)

所属分类：逻辑学

断通名词解释：明李之藻《名理探》中的译名。即判断。“名理学三门……二论明悟断物之合识,是谓断通。”“名理探三门,论明悟之首用、次用、三用。非先发直通(概念),不能得断通判断;非先发断通,不能得推通(推理)。”李之藻认为,断通是“所以分别物之...

推通(逻辑)

所属分类：逻辑学

推通名词解释：明李之藻《名理探》中的译名。即推理。“名理学三门……三论明悟因此及彼之推识,是谓推通。”“名理探三门,论明悟之首用、次用、三用。非先发直通(概念),不能得断通(判断);非先发断通,不能得推通(推理)。”李之藻认为,推通是“由所...

五公(逻辑)

所属分类：逻辑学

五公名词解释：又称“五称”。明李之藻《名理探》用语。指宗、类、殊、独、依名词解释：“生觉为宗,人性为类,推理为殊,能笑为独,黑白为依。”前三者“皆本然之称”,后两者为“依然之称”,分别指称事物本质属性和非本质属性。“宗”相当于“属”,“类”...

十伦(逻辑)

所属分类：逻辑学

十伦名词解释：明李之藻《名理探》用语。即古希腊亚里士多德在《工具论·范畴篇》中提出的十个范畴。“十伦”分别指自立体、几何、互视、何拟、施作、承受、体势、何居、暂久和得有,现在通常译作实体(本体)、数量、关系、性质、主动、被动、状态、位置、时...

真白(逻辑)

所属分类：逻辑学

真白名词解释：明清之际程智用语。《守白论》十六目之一。指抽象而又纯正的白色。“不著形质,不杂青黄之白,是为真白”。认为不附于具体事物、不搀杂有其他颜色的抽象的白,才算是真正的白,即不同于具体的“白马之白,白人之白”。从逻辑上对“白”这个概念...

十六目(逻辑)

所属分类：逻辑学

十六目名词解释：明清之际程智著《守白论》的条目要点。见于全祖望《鲒亭集外编·书程云庄语录后》。目,条目、标题。十六目为名词解释：真白、真指、指物、指变、名物、真物、物指、物变、地天、天地、真神、神物、审知、至知、慎谓、神变。其中含有某些逻辑...

真指(逻辑)

所属分类：逻辑学

真指名词解释：明清之际程智用语。《守白论》十六目之一。未涉具体事物对象的抽象概念。与“物指”相对。认为“指有不至”,抽象的指并不确定地指谓某一具体事物;而“至则不指”,当指与某一具体事物结合时,也就不再叫做“指”。“不至之指,是为真指。”只...

指物(逻辑)

所属分类：逻辑学

指物名词解释：明清之际程智用语。《守白论》十六目之一。“指”即指谓;“物”即事物。用概念反映事物。“是非相错,此彼和同,是为指物”。将正确的东西与错误的东西放在一起进行辨别,从彼此不同的事物中抽象出共同的东西,也就是通过概念反映事物的过程。...