显微无间(逻辑)

所属分类：逻辑学

显微无间名词解释：北宋程颐用语。“显”即明显、显著;“微”即幽隐、微妙。意谓显著的事物和幽隐的事物之间联系不可分。《易传序》名词解释：“至微者理也,至著者象也。体用一源,显微无间。”以此说明理和现象的相互联系。

比验(逻辑)

所属分类：逻辑学

比验名词解释：南宋朱熹用语。指一种综合推断方法。比,对照比较;验,检验证实。《朱子语类》卷十八名词解释：“有讼田者,契数十本,中间一段作伪。……某只索四畔众契,比验前后所断,情伪更不能逃。”在逻辑史上较早使用求因果、验对错的方法。

推致(逻辑)

所属分类：逻辑学

推致名词解释：南宋朱熹用语。指一种逻辑方法。“推”即推通;“致”即格致。《朱子语类》卷十八名词解释：“致知者,推致其知识而至于尽也。”他根据“理一分殊”的原理,强调“从已理会处推将去”的“推致穷格”,认为一物虽各有一理,但这个具体之“理”又...

贯通(逻辑)

所属分类：逻辑学

贯通名词解释：南宋朱熹用语。“贯”即由此及彼;“通”即无阻隔。引申为对事物共性的认识。朱熹认为对事物共性的认识开始于对个别事物的认识,不断积累便产生飞跃(“豁然贯通”)。“今日既格得一物,明日又格得一物,工夫更不住地做”,“积习多后,自然贯...

一分为二(逻辑)

所属分类：逻辑学

一分为二名词解释：中国哲学史和逻辑思想史用语。指事物内部的可分性、矛盾性。中国古代不少思想家都提出和阐述过这个概念。《黄帝内经·太素》撰注者隋杨上善已提出名词解释：“一分为二,谓天地也。”南宋朱熹在说明“理一分殊”时认为“一分为二,节节如此...

铢分毫析(逻辑)

所属分类：逻辑学

铢分毫析名词解释：南宋朱熹提出的一种方法论原则。《朱子语类》卷八名词解释：“学问须严密理会,铢分毫析。”朱熹主张为学应进行细致地辨析,唯有经过“铢分毫析”才能把握理。相对于禅宗“一念返照,全体圣心”对整体顿悟的夸大,朱熹的这一看法无疑突出了...

自下面做上去(逻辑)

所属分类：逻辑学

自下面做上去名词解释：南宋朱熹提出的一种方法论原则。《朱子语类》卷一百十四名词解释：“大凡为学有两样,一者是自下面做上去,一者是自上面做下来。”“自下面做上去”,“便是就事上旋寻个道理凑合将去,得到上面极处亦只一理。”从方法论上看,这大致相...

石称丈量(逻辑)

所属分类：逻辑学

石称丈量名词解释：南宋陆九渊提出的一种方法论原则。《与詹子南》名词解释：“急于辨析,是学者大病,虽若详明,不知其累我多矣。石称丈量,径而寡失,铢铢而称,至石必谬;寸寸而度,至丈必差。”陆九渊在方法论上强调简易原则,而“石称丈量”所要求的就是...

尽观合道(逻辑)

所属分类：逻辑学

尽观合道名词解释：南宋叶適提出的一种方法论原则。《水心别集·法度总论一》名词解释：“观众器者为良匠,观众方者为良医。尽观而后为之,故无泥古之失,而有合道之功。”从方法论上看,“尽观”指的是认识的全面性,“合道”则强调在实践活动中合乎规律。叶...

举一以见二、指二以明一(逻辑)

所属分类：逻辑学

举一以见二、指二以明一名词解释：南宋叶適提出的一种方法论原则。语出《习学记言序目·周易二》。叶適认为,“道原于一而成于两,古之言道者必以两。凡物之形,阴阳、刚柔、逆顺、向背、奇偶、离合、经纬、纪纲皆两也,夫岂惟此,凡天下之可言者皆两也,非一...

直通(逻辑)

所属分类：逻辑学

直通名词解释：明李之藻《名理探》中的译名。即概念。“名理学三门,一论明悟照物之纯识,是谓直通。”“名理探三门,论明悟之首用、次用、三用。非先发直通(概念),不能得断通(判断)”。李之藻认为,直通是“所以畅明物之本元”的解释。

由数达理(逻辑)

所属分类：逻辑学

由数达理名词解释：明徐光启用语。指由把握事物的数量关系来发现自然界的客观规律。徐光启在西方数学中的逻辑方法和欧几里得公理演绎体系影响下提出的逻辑思维方法。徐光启认为整个自然界都是“有理、有义、有法、有数”的。“凡物有形有质,莫不资于度数”(...

断通(逻辑)

所属分类：逻辑学

断通名词解释：明李之藻《名理探》中的译名。即判断。“名理学三门……二论明悟断物之合识,是谓断通。”“名理探三门,论明悟之首用、次用、三用。非先发直通(概念),不能得断通判断;非先发断通,不能得推通(推理)。”李之藻认为,断通是“所以分别物之...

推通(逻辑)

所属分类：逻辑学

推通名词解释：明李之藻《名理探》中的译名。即推理。“名理学三门……三论明悟因此及彼之推识,是谓推通。”“名理探三门,论明悟之首用、次用、三用。非先发直通(概念),不能得断通(判断);非先发断通,不能得推通(推理)。”李之藻认为,推通是“由所...

五公(逻辑)

所属分类：逻辑学

五公名词解释：又称“五称”。明李之藻《名理探》用语。指宗、类、殊、独、依名词解释：“生觉为宗,人性为类,推理为殊,能笑为独,黑白为依。”前三者“皆本然之称”,后两者为“依然之称”,分别指称事物本质属性和非本质属性。“宗”相当于“属”,“类”...