王羲之《兰亭集序》中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”两句表现出对死亡的清醒态度。

钟嵘《诗品序》中以“理过其辞，淡乎寡味”来评价东晋玄言诗。

陶渊明弃官归里之后的田园诗最具个性，形成了后世所谓的“陶彭泽体”。

钟嵘的《诗品》对陶渊明的诗歌给予了很高的评价，并将其列为上品。

作“和陶诗”一百零九首，且谓“我即渊明，渊明即我”的宋代大文学家是苏轼。

陶渊明的《归园田居》写从仕途归隐田园的躬耕者的切实感受，带月荷锄、夕露沾衣，实景实情，生动逼真。

晋宋之际的诗风嬗变集中体现在谢灵运的作品中。

谢灵运的名作《过始宁墅》中有两句：白云抱幽石，绿筱媚清涟。

谢灵运试图延续借山水以体玄的名士传统，希望通过欣赏山水达到老庄泯万物、浑物我的某种超越，借以摆脱现实中的压抑、激愤。

刘勰在《文心雕龙·明诗》中论述南朝宋的诗歌时说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。”

谢灵运在创作山水诗的过程中往往“经营惨澹，钩深索隐”“匠心独运，少规往则”。

李白在《金陵城西楼月下吟》一诗中说：“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。”谢玄晖指的是齐梁时期的诗人谢朓。

永明体产生以前，五言诗是不讲究韵律和谐的。

沈约在《宋书·谢灵运传论》中说：“欲使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。”

谢朓的山水诗没有摆脱了玄言的成分，往往拖着一个玄理的尾巴。