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“熏浸刺提”说
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“有我之境”“无我之境”说
所属分类:文学常识
“有我之境”“无我之境”说名词解释:对于同是体现出自然真实之美的作品之境界,王国维从美学上根据作者主观介入程度的差异而区分为“有我之境”和“无我之境”,并概括出这两种境界的基本形态的美学特点名词解释:“无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于...
“境界”说
所属分类:文学常识
“境界”说名词解释:是王国维《人间词话》的理论核心。王国维认为,文学是超越功利的纯粹艺术,文学的审美功能是其价值的根本体现,而“境界”正是从审美层面对诗词艺术提出的理想标准。唐代以来有关意境的理论至此才达到最为完善、系统、深刻的水平。
“神韵”说
所属分类:文学常识
“神韵”说名词解释:是清初王士禛诗歌理论的核心内容。其神韵说的中心就是诗歌的审美表现方式问题,对审美对象的表现应该做到“不着一字,尽得风流”,即诗人对主体的情感不能直接全面地陈述出来,对景物也不能作全面精细的刻画。然,整体的世界尽管没有被直...
“才胆识力”说
所属分类:文学常识
“才胆识力”说名词解释:叶燮把创作分成“在物者”即创作客体和“在我者”即创作主体两个方面。又把创作主体分为才、胆、识、力四个方面。在他看来,才是审美表现力,识与才是体用关系,胆是主体的自信力,而力则是才所依赖的生理心理能量。四者之间,“识”...
“理事情”说
所属分类:文学常识
“理事情”说名词解释:叶燮把创作分成“在物者”即创作客体和“在我者”即创作主体两个方面。又把创作客体分为理、事、情三个方面。在他看来,对于自然之物,理是物的本质,事是物的存在,情是物的情态。而对于社会之物来说,理是指道理,事是指所发生的事情...
“读者自得”说
所属分类:文学常识
“读者自得”说名词解释:这是王夫之所强调的接受者在欣赏过程中的“能动作用”的理论。他认为,在欣赏过程中,读者不仅可以而且应该从自己的角度去体验和理解文艺作品的意境和内涵。这种“读者自得”说,实际上是对孟子“以意逆志”说的一个重大发展。
“现量”说
所属分类:文学常识
“现量”说名词解释:在诗歌创作上,王夫之借用佛学范畴提出了理量说。现量说的“现在义”所指的景即是眼前的当下的景,情是当下之景触发的情。这也是传统诗论所说的“即兴”。现量说的“现成义”,指的是创作过程的自发性,创作者不应该人为地从外在强制这一...
“情景”说
所属分类:文学常识
“情景”说名词解释:王夫之特别注重诗歌的意境的创造。他认为情、景之间必然有感应关系,情与景二者的结合是必然的。在王夫之看来,诗歌中情景的方式有三种名词解释:其一是“妙合无垠”,结合得天衣无缝,无法分别,这是最高境界;其二是“景中情”,在写景...
“以文运事”“因文生事”说
所属分类:文学常识
“以文运事”“因文生事”说名词解释:这是金圣叹对《史记》和《水浒传》比较后得出的结论。他认为《史记》是“以文运事”,《水浒传》是“因文生事”。《史记》所处理的是现成的历史事实,这对作者就构成了限制,作者的艺术才能就体现在对现成史实的组织和处...
“立主脑”说
所属分类:文学常识
“立主脑”说名词解释:李渔认为戏曲创作要“立主脑”。所谓主脑,是指一部戏的主要人物和中心情节。其所谓“立言之本意”,就是说一部戏曲是为何人而作,为何事而作。
“童心”说
所属分类:文学常识
“童心”说名词解释:明后期重要的思想家李贽,他的思想对文学批评领域产生了深远的影响。李贽主张文学要表现童心,他所谓的童心就是真心,是不受道理闻见即儒家正统教条熏染之心。童心不仅是创作的源泉,而且是评价一切作品的首要的价值标准。这种观点与七子...
“四格”说
所属分类:文学常识
“四格”说名词解释:谢榛认为诗歌应有“兴、趣、意、理”四格。兴,是就诗歌的审美表现方式而言,指借他物以兴起主体的情感;趣,是就审美效果而言,指诗歌有生趣。意和理,则是就诗歌所表现的主体的意绪、道理而言,二者相较,理属理性,是议论,是道理;意...
“意趣”说
所属分类:文学常识
“意趣”说名词解释:张炎认为,所谓“意趣”,是和“清空”关系很密切的,指上乘词作中所蕴涵着的丰富的审美情趣,它是词作者所赋予作品的,同时也是鉴赏者参与之下才能实现的。实际上,他所说的“意趣”,就是指词中的意境美。张炎继承并发展了诗学领域中率...
“清空”说
所属分类:文学常识
“清空”说名词解释:“清空”的审美要求,是《词源》的主要理论观点之一。“词要清空,不要质实。清空则古雅峭拔,质实则凝涩晦昧。”张炎所说的“清空”,主要是指意境作品的特殊的风格。这种理论在词论史上是颇为新鲜的,也是他着力进行阐发的思想。
“雅正”说
所属分类:文学常识
“雅正”说名词解释:张炎的《词源》是李清照后最为重要的一家词论专著。“雅正”是其主要理论观点之一。张炎所说的“雅正”,指典雅和醇正,其中有传统儒家诗教的道德伦理规范,也有深厚的文化修养要求。
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