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[诗经]初放
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《诗经》中有一些诗歌都是从原始歌舞之中蜕变出来。
《诗经》在中国文学史上的地位,向来十分崇高。其原因,不仅因为它是我国第一部诗歌总集,还因为它是儒家的一部重要经典著作。
《诗经》一书,本来是古代许多无名诗人集体创作的成果,据说原先的数量很多,不下三千首,后经孔子删订之后,留存下来,共有三百零五首。
《相鼠》是《诗经﹒豳风》中的一篇,诗中有“人而无仪,不死何为”。
《诗经﹒小雅﹒蓼萧》是一首专门用于宴会的诗。
《诗经﹒大雅﹒假乐》原本是一首赞美齐侯的诗歌。
《将仲子》,出自《诗经﹒郑风》,诗中有“仲可怀也,人之多言,亦可畏也”之句。
“赋诗言志”,这里的“诗”专指《诗经》。
《周南•关雎》是《诗经•国风》第一篇,是“乐而不淫,哀而不伤”的典范之作。
《诗经•鄘风•柏舟》感情直白热烈,一往情深,与汉代乐府民歌《上邪》在抒情方式上颇为类似。
后来,汉初的贾谊、东方朔、王褒、王逸、刘歆等,也都仿效“楚辞体”。其中的刘歆,原是一位图书整理专家,他把这许多的作品,连同屈原本人的遗作,辑成一本书,命名为《楚辞》。
屈原在楚地巫风巫教的影响下创作的这组祭歌和《诗经》中的祭歌一样,都表现出人对神的敬畏。
刘勰在《文心雕龙·明诗》中论述南朝宋的诗歌时说:“宋初文咏,体有因革,庄老告退,而山水方滋。”
李煜虽为南唐后主,但流传于后世之作多创作于宋初,对宋词面貌的形成有着不可低估的作用。
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