陳良，楚産也，悅周公仲尼之道，北學于中國。（《孟子·許行》）
“中國”的古義和今義的不同體現在（ ）

“中國”在此句中意義為“中原”，今義指“中華人民共和國”，範圍擴大。

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”（出自《孟子•告子上》）孟子是最早强调从“（）”中确认人之性的思想家。

人禽之辩

孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下大害”。以下解释正确的是()

B

阅读下面文字，按要求答题。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，赔使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”《孟子·尽心上》下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是()

A

孟子曰“可以取，可以无取，取，伤()；可以与，可以无与，与，伤()；可以死，可以无死，死，伤()。”上引文字根据文意，空缺处依顺序应填入：()

C

(多选题)阅读下面文字，按要求答题。孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充无欲穿逾之心，而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言恬之也；可以言而不言，是以不言恬之也。是皆穿逾之类也。”下面各项对选段内容的理解，正确的选项是（）

ABD

孟子区分了两种“求”：“求之在我者”与“求之在外者”。前者是可以由我控制、决定的，得与不得，完全取决于我，所以是可求的；后者则不是可以由我控制、掌握的，得与不得，要受到“道”和“命”的限制，所以是不可求的。以下所求属于前者的是()

ABC

对孟子“焉有君子而可以货取乎？”理解正确的是（）

孟子所推崇的“王道”是指

刘师培曾在《论文杂记》中评价两位辛派词人“感愤淋漓，眷怀君国”、“才思横溢，悲壮苍凉”，请问这两个评价分别对应哪两位词人？

元代医家所刊刻《针灸四书》包含四部医书，下列哪一部不属于《针灸四书》？

1．孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”。（《孟子·公孙句上》）这继承了孔子的以下为政思想