圣经以利亚：
读经：王上十七～十九。
圣句：众民看见了，就俯伏在地说：?耶和华是神，耶和华是神。? (王上十八39)
课文：列王时代，因为选民的国家分裂，是极混乱、堕落、败坏、黑暗的时代；因此，这段时间也是出现了最多先知来教训百姓的时代。然而在众先知中，名字在新约圣经中常被提及的，就是以利亚，他与神国有重要的关系，确是极重要的一人。为此我们将从新旧约圣经中来探讨以利亚，他在神国里扮演了怎样的角色？他的影响为何会如此的深远？我们当如何效法他所显明的先知本色？
??以利亚? 这名字，意即?耶和华是神? ，他是忽然出现，不知从何处来，又忽然被神接去，他真可为活神的代表。在他的生活工作里，处处可表显一位大能永活的神之存在。
一、背景
在以利亚生平重大的事件中，经常面对一位特出、有权利而凶恶的妇人耶洗别。她是一个铁石心肠、刚愎冷酷的女人。她是西顿王的女儿，在热心事奉巴力的气氛中长大，当她做了以色列王亚哈的妻子以后，不但继续信奉她先祖的宗教，而且藉著软弱的丈夫，勉强以色列人随从她的宗教。亚哈为了讨好她，特别在撒玛利亚为巴力筑了一座坛，迫害的火焰开始燃烧。耶洗别杀害耶和华的先知，却奉养四百五十名巴力的先知。在亚哈离道叛教的过程中，神的呼召临到了以利亚。
?崇拜巴力是世界上最古老的迷信之一，不但把它当作天上的王，又是土地之神，五谷、牲畜的昌盛都在它的管制之下。人们在崇拜巴力时要烧香献祭，甚至把儿女当祭品献上，崇拜时常有狂欢饮宴、荒淫堕落的礼节相拌，实际上这些便是促使这种宗教盛行的原因，也是触怒真神的因素（王上十四23～24）。当以色列在历史上陷入最低潮时，全国道德沦丧、人心荒芜，真如同天久未雨，人心刚硬，如铁如铜，以利亚则适时而起。神在非常时期，总是能找到一个切合时代的人物去应付。以利亚以他急如烈火的性情，再加上对神敬畏的热诚与忠心，足够迎击那似乎先发制人的魔鬼。
二、身份与人格
这伟大的先知以利亚，圣经中并没有详细记载他的身份。他是生于提斯比，当他出现于人生舞台时，显然在基列住了一段时期。基列是个穷乡僻壤的旷野，在那里他学会隐藏在神里面，就是叫人看不见自我，只有将神彰显出来，为神作美好而有力的见证。因此，他单身赴会，向国家的祭司群挑战；又如施洗约翰当面攻击君王，他的名字正显出他的人格品性。他热烈渴想追求神的尊荣，又渴望向神的百姓见证主；因此他不推翻假祭坛，重建神的祭坛绝不摆休。当他在迦密山向假先知挑战而得胜之际，却因耶洗别欲取他的性命，在他心理上完全没有准备的情况下，使他作为短期性的退怯，这也正显示他与我们是有同样性情的人。
三、隐藏的灵修
人要为神作大工，必须先受特别的造就。以利亚在神的领导之下，接受各种操练造就其灵性，以后才显出能力，作成他的工。
1．迦密之先，必有基立：?去藏在基立溪旁?，这种等候神的供应比事奉神更难。然而，他凭信心抓住神给他的第一个应许：?我已吩咐乌鸦在那里供养你?
。尽管溪里的水一天天减少，他却学会谦卑、顺服，凡事遵行神旨而行。今日我们也当记住，若物质供应的溪流干涸时，神仍然会为我们预备它的乌鸦。这件事奠定了以利亚在迦密山得胜的基础。
2．在撒勒法寡妇家的操练：以利亚在基立所学得的功课，使他配受更深一层的造就。当他到达撒勒法的时候，发现神所指定的那位外邦寡妇正为自己和儿子预备最后一餐，然后便等死。我们不难想像他当时心中的反应如何；要他堂堂一个男子汉投靠一位寡妇，实在有损其尊严。然而在基立的体验，使他大有信心信靠神会天天施行神迹，以供应他及那寡妇母子的需要。当他信心往前迈向一大步，神果然使藉以利亚所说
?缸内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。?
的话完全应验。同时，以利亚在那寡妇家寄居，与她一同生活，她仍视他为神人，不得不令人敬佩以利亚在生命中具备了圣洁的函养。
3．面对孩子死亡的操练：寡妇的儿子忽然死去，住在这家里的以利亚突遭此不测，实在是很难学习的课程。然而，他深知神既能使面不减少，油不短缺，它必更能解决这事。以利亚信心的长进及体验，使他胜任了这紧急的事变，于是孩子复活了。
?由以利亚受造成就的过程，让我们更明白为何使徒们那么有权柄，竟大胆地对瘸腿的说：? 金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名叫你起来行走。?
瘸腿的果然行医治。综观古今，属灵权柄非一日形成，若非虚心接受神的操练，实难以成为有权柄的工人。
四、迦密山的火
当全国偏离正道，敬拜耶和华的情绪降至最低潮的时候，神在这样的时候高举了以利亚。为了让全国上下明白两种相对的宗教不可能有和平共存的余地，以利亚向巴力的选手挑战，要他们试试耶和华的威力。?那降火显应的神就是神?，这是十分干脆而公允的挑战。既然他们认为巴力是掌火之神，那么便让他试试他的本行罢！其结果也清清楚楚地说明：?若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。?
百姓曾长久心持两意，如今应该是黑白分明、表明忠贞的时候了。
?此时，以利亚自己也面临极关键性的挑战，但是，我们看到他成功地求神从天降下火来烧尽燔祭、木柴、石头及沟里的水，他的成功除了顺服神的差遗之外，尚可由其献祭祷告时所作的几件事，窥知其成功的要素：（一）重修已经毁坏的祭坛。（二）又取十二块石头筑坛——表以色列十二支派当合一不可分开。（三）用十二桶水倒在祭牲和柴上——表明洁净百姓，并藉以彰显神的荣耀。因此，以利亚的祷告蒙神垂听，有火从天而降，耶和华的至高权威得以建立，以利亚也得了神仆人应得的尊荣。相对的，那些祸国殃民的败类都被尽行杀灭，没有留下一个，百姓的心归向神，神应许降雨的时候也已来到，藉著以利亚在有信心，恳切地祈祷，天降大雨解除旱象。
五、得胜后的失败
胜利的时刻也可能是最危险的时光，人常易在胜利的高峰上往下跌。当以利亚被耶洗别恫吓要取他的性命，他的信心竟一落千丈，这实在也不足为怪，因为以利亚与我们是一样性情的人，但是他失败的原因却值得我们警惕：
1．就生理上的原因：在他紧张地面对众多假先知而赢得那一场争战后，竟然一口气跑到三十里外的耶斯列，在他精疲力竭的时候，影响了他亲近神，自然也没有余力应付盛怒的耶洗别的恐吓。
2．就心理上的原因：自怜的优越感使他埋怨地说 ?我不胜我的列祖? 而向神求死。最令他绝望的事莫遇于他说：?只剩我一人为耶和华的事大发热心。?
似乎以色列的真宗教尚未得著真正的复兴，他以为自己真正失败了，在这种情况下实在生不如死。然而神却以一个微小的声音让他了解一切真象，神为自己留下未曾向巴力屈膝的七千人，作他的后盾，神再一次重整他的信心，并满有恩惠地委托他膏抹三个人，且继续勇敢地面对亚哈及耶洗别，扫除他以前胆怯的耻辱。
六、光荣的升天
当亚哈谢为王的时候，仍效法其父母，一味行恶，轻忽神的存在。亚哈谢患病不求问神，反求问异邦之神，神指示以利亚传警告，亚哈谢不悔改，反而派兵捉拿以利亚，以利亚再显出能力，吩咐火从天降下烧灭恶人。
?以利亚为除灭真神的仇敌，挽回民众的信仰，又设立先知学校，点燃了经久不熄的先知火焰。最后他直接升天荣归天家，他一生为真理而战，真不愧为 ?以色列的战车马兵?
。玛拉基先知预言：?看哪！耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遗以利亚到你们那里去，他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。?
由这段经文可以看出，在未后可怕的审判之日来到之前，将有类似 ?以利亚? 所带来的一段复兴时期。以利亚的精神一直存留在选民心目中，成为取法的对象。
结论：在末后的日子，人的爱心渐趣冷淡，教会将受魔鬼的侵袭，其中也有自称先知的妇人迷惑神的仆人，有些教会有名无实，有些教会自满而陷入不冷不热中。直到进入大灾难的后半期，魔鬼知道时候不多了，将大大肆行诡计、迫害教会。如何在迫害中不但至死忠心，而且能成为世界的一盏明灯，引人悔改就光，就必须有以利亚的心志及能力。愿我们像以利沙恳切的呼求：?愿感动以利亚的灵，加倍的感动我！?
当我们个人有以利亚的心志时，教会必然复兴，并且预备人心，迎接主的再来。
