圣经约拿：
读经：拿一～四。
圣句：耶和华靠近伤心的人，拯求灵性痛悔的人。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。（诗三十四18～19）
课文：先知是旧约时代神的仆人，他们不但作神的代言者，转达神对百姓的嘱咐，同时亦传达神的警告，劝勉人去恶从善，弃假归真；然而，神在每位先知身上都有他的旨意和工作。约拿真是神的先知，因有神的话临到他（拿一1，三1）。他工作的时期是以色列王耶罗波安一世的时候，约在主前八世纪。兹分述约拿先知违命的经过及其优缺点，再从中提出教训。
一、约拿的违命
当亚述国的首都尼尼微大城罪恶滔天的日子，神的话临到约拿先知，要他去传警告；但约拿却躲避神，从约帕搭船往他施去。神就以狂风巨浪阻挡这条船，在船上的人都求告他们的神，然后掣签，找出遭灾的关键人物约拿；在海浪越发翻腾，大船无法拢岸之危急情形下，约拿自愿牺牲自己，使全船的人得平安；果真在约拿被抛下海之后，狂浪就平息了。
二、约拿的缺点
1．信心不完全（一1～3）：神的话临到约拿，要他去敌国首都传警告时，他若对神有完全的信心，必会毫无疑虑地立即顺命前往，不致故意搭船躲避神。然而，他本就不相信神会毁灭尼尼微城的召命（四2），所以作了违命的事。
2．爱心不完全（三4、5、10，四1～5、11）：狭隘的民族观念影响了约拿，让他见死不救。他若有拯救敌人性命之热忱，必会勇敢前往，宣扬警告；他若看重、爱惜生命，必不致因尼尼微人离开恶道而蒙神怜悯的事大大发怒，甚至求死；可见他只看重自己的体面，却没有充足的爱心。
3．灵修不完全（四1、3、9）：敬畏神的人发义怒是合理的，但约拿却因神大施怜悯使多人免祸得救而大大不悦，且向神发怒，以致求死；虽经神的提醒，他仍坚持自己发怒至死是合理的。此等表现，显出约拿的灵修不完全。再者，他怕难怕死，因传警告之使命艰巨就逃避；他又是专顾自己、自我中心，只顾自己的面子和利益，不顾惜他人的生命（四），这都是灵修上的缺点。
三、约拿的优点
1．敢公开认神并认错（一9～10）：当船上的人问约拿时，他说，我是希伯来人，我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。他又告诉他们事情发生的经过；足见约拿公开承认真神、坦诚认错的诚实和正直。
2．敢作敢当以死救人（一11～12）：当船上的人问约拿使海浪平静的方法时，他回答说，你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了；我知道你们遭这大风，是因我的缘故。由这些话可知约拿是个负责任的人，他有敢作敢当、情愿受罚、以死救人之伟大精神。
3．受管教知认罪悔改（二1～9）：当约拿在鱼腹中三日三夜间，尝尽被神驱逐下阴间、被关闭地狱受苦之滋味时；在管教中，他知道感谢，且相信神会施恩怜悯，故一味认罪悔改求告神，仰望神的拯救，且立志尝还所许之愿，此乃义人蒙神悦纳之原因（诗三十四15～19）。
4．管教后知顺服神命（三1～4）：当神吩咐大鱼把约拿吐在旱地后，神的话第二次临到他，他便立即照神的话起来，往尼尼微去，勇敢宣扬尼尼微必倾复的警告。可见义人在受管教悔改之后，理当顺服神命，就必蒙神喜悦。
四、教训
1．人的堕落常是每况愈下：约拿的堕落可作灵性软弱者的借镜，他下到约帕要躲避神，又下船要往他施，又下到底舱沉睡，又下到海中、下到鱼腹中，又下到深渊、山根，如下阴间永远绝望（一3、5、15、17，二3、6），每况愈下，故真信徒当谨慎自守，儆醒祷告（彼前四7），热心聚会，以免灵性堕落而不觉。
2．一人犯错党会影响众人：约拿一人悖逆神，影响一船的人，使全船蒙受财物和精神的损失。一点面酵能使全团发起来；一个罪人能败坏许多善事，所以谁也不可忽略小罪（加五9；传九18歌二15），当靠圣灵治死情欲，方有生命平安（罗八6、13）。
3．主所爱的它必管教：约拿是神所爱的先知，但他却一时糊涂而抗命，神因爱他而管教他，使他悔改而得造就。是故，我们身为神子，有时因罪遇受管教，乃显明天父关爱它的儿女，要我们在它的圣洁上有分，理当欢喜领受（来十二5～6）。
4．随时随处都当祷告：约拿在鱼腹中祷告神（二1），乃因神是充满万有的灵，它要我们以心灵和诚实拜它，无论在那里，他都能听到我们的祷告，所以基督徒不要放弃祷告的权利，当随时随处向神祈祷，与神亲密灵交，它要作我们随时的帮助（弗六18；来四15～16）。
5．作见证一言也有益：约拿简短的一句警告：?再等四十日，尼尼微必倾覆了。?
加上神的感动，就令全城的人都悔改。可见不可轻忽个人传福音的使命，为主作见证，一言也有益，因真见证能救人性命（箴十四25）。
结论：从约拿抗命，神向他发怒；他被管教时，在鱼腹中祈祷忏悔；约拿获救后顺服神去传警告，结果尼尼微城的人都悔改获救之故事，使我们明白神的公义和慈爱。是故，当存敬畏神的心，学习作个顺命的儿女，不可效法蒙昧无知的人放纵情欲的样子，理当约束心思，谨慎自守，专心盼望基督的救恩（彼前一13～17），与神同工，完成真神的旨意。