唐玄奘取经图名词解释：佛教故事画。共六幅。均绘于西夏统治瓜州晚期的榆林窟第2、3、29窟和东千佛洞第2窟内。其内容有名词解释：(1)唐玄奘去西天取经一幅。绘于榆林窟第2窟“水月观音图”左下方。图中玄奘双手合十遥拜观音,行者为猴相,右手遮额远眺,左手牵马。(2)大梵天护持玄奘师徒西行,共两幅。分别绘于东千佛洞第2窟中心柱两侧甬道的“水月观音图”中。北侧图中玄奘合十礼拜,行者为猴相左手遮前额远望观音,右手牵白马。南侧图中玄奘躬身施礼,猴行者一手牵马,一手持环杖。两图均有大梵天及其侍从于云中护行。(3)取经东归。共两幅。榆林窟第3窟西壁门南普贤变南侧,玄奘、行者立于岩石上,隔云海遥拜普贤菩萨,身后白马鞍上有仰莲一蓬,莲上置一经袱,光芒四射。同窟东壁北侧“十一面观音图”中,玄奘合十,行者腰间挂经包,右肩荷金环锡杖,杖上挑一叠经盒。以上两图为玄奘、行者取经归途中朝拜普贤和观音画面。又,有的学者认为绘于榆林窟第29窟北壁东侧“水月观音图”下的横幅画也是取经图。图中树的北侧,一俗装者左手拿一桃,右手指树,回头与玄奘、行者交谈。树南侧,二俗装者一人拿一桃暗递给另一人,相互窃语。另有一僧持桃藏身后,与一菩萨交谈,僧后有一菩萨的化身,注视僧人藏桃。应为玄奘、行者于西王母蟠桃林偷桃画面。此画较模糊,但其所述仍可备一说。唐玄奘于贞观年间赴印度取经史实及西去途中险阻的传说,在唐、宋时期即已流行,民间口头流传,补充创造,增加了不少异国情调和神异色彩。有关的文学作品,在南宋末年已有《大唐三藏取经诗话》(又名《大唐三藏法师取经记》)。其后,又有金院本《唐三藏》,元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧剧本及古本《西游记》。惜后三本均已失传,仅《诗话》尚流传至今。明吴承恩总集前人著述及民间传说,取精去芜,以丰富的想像力加以再创造,撰著了名著《西游记》。关于“取经”故事的古画,在北宋景祐三年(1036)欧阳修与友人同游扬州寿宁寺手记中曾述及该寺绘有此图,惜寺、画今均不存。今存绘、塑“取经”故事之最早者,当数敦煌西夏时期的石窟壁画“取经图”,其中玄奘、猴行者、白马、大梵天及偷桃情节,均与《诗话》相符,但“取经图”多绘于观音图中,显然以观音为保护神。其中的猴行者多为猴相,或似人似猴的嘴脸,不似《诗话》中的“白衣秀士”。在性格上,有些画面表现出龇牙瞪目,大声吼叫,野性未泯;有些画面,又表现出具有人的恭顺、智慧;有的又显露出猴的顽灵、机敏,反映了画家对猴行者的形象和性格,正处于探索、创造的过程。玄奘在画中,年青、英俊、恭敬、虔诚,表现出一位信念坚定、不畏艰难险阻的高僧形象。在整个敦煌石窟中,“取经图”不见于沙州各窟而独见于瓜州榆林窟、东千佛洞,显然与瓜州民众对当年瓜州刺史独孤达和州吏李昌违背圣旨、撕毁捕牒、偷送玄奘渡葫芦河、出玉门关越境去西域的自豪心态有关。瓜州石窟中出现“取经图”,具有强烈的地方民众感情和地方文化色彩。
