站川信夫 鲇川信夫诗集（1947 —1954 ）：
作者简介 鲇川信夫（1920 —1986 ），日本战后荒地派代表待人。不名
上村隆一，生于东京市小石川高田丰川町。旧制早稻田中学校毕业后考入早
稻田第一高等学院，从这时起开始写倚。早期在诗刊《月亮》、《新领土》
上发表过诗作和评论，并参加了以早稻田大学学生为中心的诗刊《荒地》的
创刊工作，为他战后的文学活动奠定了坚实的基础。1942 年9 月，他应征入
伍，从早稻田大学英文科中途退学，到东部军近卫步兵第四联队报到，随后
被派到太平洋战场，参加苏门答腊战役。1945 年初，彼送回金泽陆军医院疗
养。在疗养中写成了《战中手记》，这些手记是鲇川信夫战后文艺思想与诗
歌创作的出发点。1945 年 4月出院，12 月返回东京。1946 年开始他的文学
活动。1947 年鲇川信夫同中桐雅夫、田村隆一、北村太郎、三好丰一郎，黑
田三郎等人一起重新创办同人诗刊《荒地》。荒地派是战后正统诗坛活动最
早影响较大的一个流派，鲇川信夫便是该派的代表作家之一。著有《死去的
男子》、《神的士兵》、《海上坟墓》、《在西贡》、《为什么我的手……》、
《港口外》、《寂寞的航标》等。著名诗篇《死去的男子》（1947 ）是荒地
派诗歌的代表作，充分反映了荒地派诗人们的共同思想基础。《鲇川信夫诗
歌全集》，1965 年由荒地社出版。评论集有《鲇川信夫诗论集》，1964 年由
思潮社出版。
内容概要
死去的男子
云雾腾腾，/ 阶梯重重，/ 比如脚步声传来，/ 你遗言的执行人，/ 就会现
出身影。/ 一切就从这里开始！
回忆昨日，/ 在阴暗的酒店，/ 我们坐在椅子上，/ 愁盾苦脸。缅怀敌人，
/ 讨论我们的诗刊。/ ——死里逃生后才认识到：/ 那不过是空发议论。
森川君哟！/ 每当我拿起剃刀，/ 那凛冽的寒光，/ 让我想起昨日的蓝天。
/ 可是我已经忘却，/ 你何时在蓝天下消失。/ 暂短的学生时代——/ 编辑、出
版，/ 激扬文字。/ 那黄金时代已经逝去，/ 一切都成了“过去的记录”。
昨日也好，/ 今日也好，/ 我们的日子总是深秋。/ “寂寞秋风飘落叶”，
/ 这声音向着人群，/ 向着街巷，/ 向着石墨般的路，/ 飘来又飘去。
埋葬你的那天，/ 无人送行，/ 周围一片寂静。/ 没有愤怒，/ 没有悲伤，/
只是心事难平。/ 举目望蓝天，/ “一切都沉没吧，/ 太阳和大海！”/ 你静静
地躺着，/ 双脚伸在靴子里。/ 森川君哟，长眠地下的森川君哟！/ 你前胸的伤
口，/ 现在还痛吗？
小玛利之歌
向前走，/ 小玛利哟！/ 我同你一起，/ 走上这条遥远的路。/ 路边枝繁叶
茂，/ 鲜花盛开，/ 给我们送来，/ 一路的欢声笑语。/ 太阳用血和泪，/ 养育了
我们。/ 即使阴暗的日子来临，/ 我们也不会消沉，/ 高声唱着爱之歌，/ 在这
条路上继续向前走。
唱着歌儿向前走，/ 小玛利哟！/ 虽然你还在喉呀学语，/ 虽然你还满身稚
气，/ 我们却合着你的节律，/ 在放声歌唱。/ 歌声响彻无际的原野，/ 歌声直
上林海的稍头。/ 千百万人集聚在那里，/ 在侧耳细听，/ 在满怀喜悦，/ 合着
这歌声一起前进。/ 唱着歌儿向前走，/ 小玛利哟！
作品鉴赏 《死去的男子》发表在 1947 年 2月号《纯粹诗》诗刊上。这是一首为诗人森川义信写的追悼诗。森川义信是战前诗刊《荒地》的同人，
太平洋战争中死于缅甸战场。诗中“你遗言的执行人”是一种比喻，用拟人
化的手法表现执行森川义信遗言的意志。至于遗言，并不是森川义信个人的
具体遗嘱，而是指在战争中被埋葬了金色年华的一代青年的共同心声，同时
包括诗人自己对下一代的期望。要忠实地把战场上的所见所闻以及个人的颤
悸、沉哀和烦忧告诉下一代，让他们永远记住日本历史上这一惨痛教训。这
就是《死去的男子》构思的基点，也是荒地派诗歌的宣言。诗中“讨论我们
的诗刊”系指战前《荒地》同人讨论《荒地》、《月亮》等诗刊，与诗中所
示“学生时代”“黄金时代”一样，均为对战前诗歌活动的回顾。诗人认为，
他们的那些活动，并未起到什么作用，当然更谈不上制止这场不义战争，因
而是“空发议论”。诗中“寂寞秋风飘落叶”一行源于德国存在主义诗人里
尔克（1975 —1926 ）《秋》的意境。而“一切都沉没吧，太阳和大海！”则
是诗人痛苦的内心独白，表现了鲇川信夫愤懑以至虚无的心境。《死去的男
子》发表于战后初期，被认为是荒地派诗歌发展的一块里程碑，具有荒地派
诗歌创作的两个鲜明特征。一是反映了这场战争在一代青年的心灵上留下了
深深的伤痕。诗作暗喻了战争的幸存者，包括诗人自己的阴暗的心理状态。
他们在血与火的战场上和战后的废墟中认识自己和现实，进而形成特殊的精
神气质。战争期间有无数的日本青年被军国主义分子驱往战场，其中相当一
部分人已被战争夺走了生命。诗中揭示出死亡源于战争暴力，这本身就是对
罪恶的侵略战争的控诉。荒地派诗人的这种感受具有一定的社会性。二是反
映了战后动乱时期，诗人的迷惘与不安。荒地派诗人从硝烟弥漫的战场回到
疮庚满目的祖国，他们侥幸生还的喜悦和对美好生活的憧憬，在战后混乱的
社会现实面前日趋破灭。他们仅有的是对历史的痛苦回忆，而且又看不到变
革现实的前景，于是不由地发出：“一切都沉没吧”的绝望的吼声。《小玛
利之歌》发表于1954 年出版的《荒地诗集》，这首诗同《死去的男子》相比，
诗人在情绪上已经前进了一大步。因为时代已经发展了，日本经过了较彻底
的民主改革，到了1954 年，国民经济恢复时期就已经结束，蓬勃向上的经济
现代化建设即将开始。这时，人们已经感到，身边的一切似乎都是光明的，
“再不是战后了”。在这一时代背景下，诗人基于对战争的体验，续写了旧
我的解体和新我的诞生，并指出战争幸存者的使命是谱写战后开始的新的历
史。从这个意义上讲，《小玛利之歌》是一首思想性较强的抒情诗，它创造
了阔步前进的壮美的意境。
（平献明）
