哀杖名词解释：哀杖又叫哭丧棒,旧时丧俗,孝子居丧期杖,此杖称之为裒杖。
此俗以现存文字记载最早见于周代。
《礼记•问丧》:“或问曰:杖者何也?日:竹桐一也。
故为父苴杖,苴杖竹也;为母削杖,削杖,桐也。
或问曰:杖者以何为也?日:孝子丧亲,哭泣无数,服勤三年,身病体羸,以杖扶病也。
”东汉班固的《白虎通•丧服》曰:“所以杖竹桐何?取其名也。
竹者蹙也,桐者痛也。
父以竹,母以桐何?竹者阳也,桐者阴也。
”对如何用杖,根据用杖人身份、时间、地点的不同,古代也有一些规定。
根据《礼记•丧大记》记载:诸侯的丧事:死后三天,孝子们和夫人开始用丧杖,过了五天在殡以后,嗣君才授命大夫和世妇用杖。
众孝子和大夫在殡宫外用杖拄地,进入殡宫就要把杖提起,不能用它撑着;夫人和如夫人在他们居丧的房里可以撑着丧杖,到堂上就位行礼,就要教人拿着。
世子在接奉天子的命令时要将杖拿开,在友邦的国君来吊丧时,要将杖提起,不能撑着;在卜葬或虞后的各种丧祭里,都要把杖拿开。
大夫在嗣君起居办疌的地方都要将杖提起,在大夫那里就可以撑着杖。
大夫将丧事:死后三天的早晨,在殡以后,主人主妇和老家臣都开始用杖。
大大的嗣子在接奉君命时要将杖拿开,有大夫来吊要将杖提起;大夫附人为了接奉君夫人的命令而将杖拿开,为了接丧葬奉世妇的命令而教人将杖拿着。
土的丧事:死两天后殡,第三天早晨,男男女女开始用杖。
接奉国君和夫人的命令时比照大夫阶级,将杖拿开,接受大夫世妇的命令也比照大夫阶级将杖提起。
众子们都用杖,却不能拿着杖就位行礼。
大夫和士到殡宫哭的时候可以用杖;在启灵以后对着柩哭时要将杖提起。
大祥以后不再用杖,要将杖折断放在隐僻的地方。
除此之外,孝子服丧,“则父在不敢杖矣,尊者在故也;堂上不杖,辟尊者之处……,此孝子之志也,人情之实也,礼仪之敬也,非从天降也,非从地出也,人情而已矣。
”居丧持杖之俗,自周代以后历代沿袭。
唐•韩愈《刘统军碑》日:“于是相许诺,以告其孤纵。
纵哭,捨杖拜H:纵不敢违’。
”清代袁枚《随园随笔•杖》载:“无杖则不成丧”,并强调“大为妻杖,则子不杖矣,父为长子杖,则孙不杖矣”。
古代小说中记述居丧持杖之俗的例子也很多。
蒲松龄的《聊斋志异•金和尚》谓:金和尚死后,“孝廉衰絰卧苫块,北面称孤;诸门人释杖满床榻;而灵帏后嘤嘤细泣,惟孝谦大人一-而已。
”《金瓶栴》第七十九回《西门庆贪欲丧命,吴月娘丧偶生儿》中写道:西门庆死后第三日,“请僧人念倒头经,挑出纸钱去,合家大小都披麻戴孝,女婿陈经济斩衰泣杖,灵前还礼。
”徐珂的《清稗类钞•孝友类》记载了《唐容斋守母棺》的离奇故事:“唐容斋有母丧,会贼人其邑,杀长吏,死者相枕藉。
唐衰麻苴杖,卧丧次,贼逐之,环柩三匝,且泣∏骂。
贼以刀斫唐,弗中,中几,几裂,刀亦寸寸断。
贼相顾惊怪,稍稍引去,自是遂相诫,无敢入唐孝f门]。
”这说明,明清时期居丧持杖风习犹存。
时至今日,在我国一些偏僻地区,父母死后,子女仍持杖送丧