奔丧名词解释：旧时丧俗,凡闻君、亲、尊长之丧,从外地赶往吊唁或料理丧事,称之为奔丧。
《礼记》有《奔丧》篇,孔颖达疏,“案郑《目录》云,名日奔丧者,以其居他国,闻丧奔归之礼。
”该篇对古代奔丧之礼,有详细的记述。
奔丧之礼:“始闻亲丧,以哭答使者,尽哀;问故,又尽哀。
遂行,日行百里,不以夜行。
唯父母之丧,见星而行,见星而舍。
若未得行,则成服而后行。
过国至竞哭,尽哀而止。
哭辟市朝,望其国竞哭。
”奔丧至家后,“人门左,升自西阶,殡东;西面坐,哭尽哀,”这时,要“括发袒;降堂东,即位,西乡哭,成踊”;然后,“袭絰于序东,绞带;”披麻戴孝之后,“反位,拜宾成踊;送宾,反位。
”如果有迟到的宾客,“则拜之成踊,送宾皆如初。
在第二天哭灵的时候,仍“括发袒成踊。
于三哭,犹括发袒成踊。
三日成服,拜宾、送宾皆如初。
”奔丧的人如果是服齐衰以下的亲属,“入门左,中庭北面,哭尽哀;”然后,“免麻于序东,即位袒,与主人哭成踊。
”在第二天和第三天哭灵时候,“皆免袒”。
妇人奔丧,“升白东阶,殡东;西面坐,哭尽哀;东垄、即位,与主人拾踊。
”奔(父)丧若不能在停柩待葬的时间赶到,就得“先之墓,北面坐,哭尽哀。
”代为主持丧事的人对待他的礼节,是在墓左就位,妇人在墓右就位,然后,“成踊尽哀,括发;东即主人位,絰绞带,哭成踊,拜宾,反位成踊。
”至此,在墓上该行的礼节完毕,于是就着帽归家,“归入门左,北面哭尽哀,括发袒,成踊;东即位,拜宾成踊。
宾出,主人拜送。
有宾后至者,则拜之成踊,送宾如初。
”在第二天哭灵的时候,还是要用麻束发,并且跺脚,第三天仍如此。
”“三日成服。
于五哭”,到此在殡宫应做的事都已完成。
奔母丧异于奔父丧的地方,只是在初回家时用麻束发,以后就用“免”的打扮,直到成礼都如此,“他如奔父之礼。
”奔齐衰以下各等亲属的丧事,“不及殡,先之墓,西面哭尽哀,免麻于东方,即位,与主人哭踊,袭,”在墓上的礼节完成后,“遂冠,归人门左;北面哭尽哀,免袒成踊,东即位,拜宾成踊。
”第二天哭泣时的打扮,“免袒成踊,于三哭,犹免袒成踊。
三日成服。
于五哭,相者告事毕。
”听到父母的噩耗而不能奔丧的礼节是“哭尽哀,问故,又哭尽哀。
乃为位,括发袒,成踊;袭,絰绞带,即位;拜宾,反位成踊。
宾出,主人拜送于门外,反位。
若有宾后至者,拜之成踊,送宾如初。
于又哭,括发袒,成踊。
于三哭,犹括发袒,成踊。
三H成服。
于五哭,拜宾,送宾如初。
如果除丧以后才回去,“则之墓,哭成踊,东括发袒,絰,拜宾成,送宾,反位,又哭尽哀,”然后除服,回家就不再哭泣了。
“自齐衰以下,所以异者,免麻。
”奔丧的时候,“齐衰望乡而哭。
大功望门而哭。
小功至门而哭。
缌麻即位而哭。
”奔丧之俗,自周代以来,沿袭于各代。
《左传•襄公十五年》:“冬,晋悼公卒,遂不克会。
郑公孙夏如晋奔丧。
”《后汉书•桓荣传》:“(桓荣)事博士九江朱普……会朱普卒,荣奔九江,负土成坟。
”《宋史•戚纶传》:“父同文……同文卒于随州,纶徒步奔讣(丧)千里余。
”《元典章•刑部三•不孝》:“黄州路录事司判官靳克忠,闻之父亡不奔讣,又行饰辞不肯离职,详其所为,必合惩戒。
”明初,百官闻祖父母、伯叔、兄弟丧,俱都奔丧守制,为此,居官日少,影响政事。
因此,洪武二十三年,除期服奔丧之制,规定:“今后除父母及祖父母承重者丁忧外,其余丧葬期丧,不许奔赴,但遺人致祭。
”(《明会要》)清•孙承泽《天府广记》载:“(明洪武)八年三月,诏百官闻父母丧,不待报,许即去官。
”《明史•刘宗周传》:“母卒于家。
宗周奔丧,为垩室中门外,H哭泣其中。
”至清代基本上沿袭明俗,奔丧亦多用于亲丧。
古典名著《红楼梦》第六十三回《寿怡红群芳开夜宴,死金丹独艳理亲丧》中,生动地描述了贾敬死后,贾珍奔丧的情景贾敬殡天之后,尤氏见贾珍父子和贾琏皆不在家,便“命人飞马报信。
”“-面看视里面窄狭,不能停放,横竖不能进城的,忙装裹好了,用软轿抬至铁槛寺来停放。
掐指算来,至早也得半月的工夫,贾珍方能来到,日今天气炎热,实不能相待,遂自行主持,命天文生择H期入殓。
寿木早年已备下,寄在此庙的,甚是便宜。
三日后便破孝开吊,一面且做起道场来。
”“且说贾珍闻了此信,急忙告假。
”“父子星夜驰回。
”“…日到了都门,先奔入铁槛寺,那天已是四更天气,坐更的闻知,忙喝起众人来。
贾珍下了马,和贾蓉放声大哭,从大门外便跪爬起来,至棺前稽颡泣血,直哭到天亮,喉咙都哭哑了方住。
尤氏等一齐见过,贾珍父子忙按礼换了凶服,在棺前俯伏