中国古代管理的人性恶理论名词解释：这是战国时期唯物主义思想家荀况提出的人性论和道德观。同孟轲相反,荀况认为人的本性由趋利、逐恶、好声色等情欲构成。之所以“善”,那完全是人为的结果。故“圣人”的重要作用就在于对人的自然本性予以教化,制定出道德准则,法律规范和各种具体规章制度,以此匡正人们的行为。当然,其目的仍是为了维护封建的等级秩序,使之“合于善”。
同孟轲的“性善论”相比,荀况的“性恶论”具有更多的唯物主义成份和更大的历史进步意义。当然,由于历史条件和阶级立场的局限,荀况同孟轲一样,都只是把人的本性归结为生理要求,自然本能。他们所要论证的主要是封建等级制度、道德规范的合理性以及通过各种途径来建立和巩固封建统治秩序等问题。
中国古代管理的人性善恶混理论这是西汉著名思想家杨雄提出的人性论和道德观。他调和孟、荀的人性论,提出人性中既有善又有恶的观点。他说名词解释：“人之性也善恶混。行其善则为善人,行其恶则为恶人。”不过,杨雄更强调后天的学习和教化,反对法家的重刑思想。他说名词解释：“民可使觌德,不可使觌刑。觌德则纯,觌刑则乱”。这些思想具有较多的唯物主义因素和历史进步意义。