谢应芳名词解释：元末明初学者。字子兰,号龟巢,武进(今江苏)人。自幼笃志好学,潜心攻读性理之学。处世做人,以道义名节自励。疾世愤俗,无意仕途,长期过着隐居生活。曾隐居白鹤溪,居室命“龟巢”,因以为号。收徒讲学,闻名中国东南隅。元末战乱中,避居吴中(今苏州一带)。当地弟子闻讯,纷纷前来拜师求学。身处元明交替动乱时期,目睹天灾人祸,民不聊生。谢氏忧国忧民,要求“开荒田”、“除民瘼”、“抑豪强”(《龟巢稿》卷十六)。认为官吏道德的基本原则是“以民为本”、“恤民为先”(同上书,卷十四),忠于职守。“吁草害于谷,治田者过也。凶顽之害于良民,治人者可逃其责呼?”(同上书,卷十五)。主张以衣暖食饱为乐,反对生活奢侈。“居之而安,不计乎室庐之华陋;服之而暖,不较乎裳衣之丽细;嗜之而饱,不察乎饮食之粗粝;寝之而宁,不论乎衾戭之鲜敝。凡可卒岁,何庸侈丽!”(同上书,卷一)认为醉酒是伤身、丧德、败家、亡国的愚鄙之事。认为与人相处,要以忍让为本,不要播扬他人丑恶。一生致力于反对宗教迷信,指出生死乃自然之道,必然之理,“禀之于天,非人力所能为。”因而,不必求神问卜,枉求长生不老,或求神送儿赐女。指斥佛教、道教为异端邪说,认为惑民之说莫大于老、释,“古之为异端邪说者众矣,若老庄仙佛之流,自秦汉以来,惑世尤甚。”(《辩惑编·死生》)极其重视对自己儿孙的伦理道德教育,其所著《龟巢稿》一书,载有十余篇有关这方面的诗文,内容广泛,浸透儒家纲常名教思想。对谢氏的著作和学术成就,史家有较高的评价,谓其“议论必关世教,切民隐,而导善之志不衰。诗文雅丽蕴籍,而所自得者,理学为深。”(《明史·谢应芳传》)著作有《龟巢稿》、《辨惑编》、《思贤录》、《昆陵续志》等。