道德仁义，互助之用名词解释：近代孙中山提出的伦理观点。语出《建国方略之一,心理建设》名词解释：“物种以竞争为原则,人类则以互助为原则。社会国家者,互助之体也;道德仁义者,互助之用也。”(《孙中山选集》)孙中山认为万物起于生元,“生元之始生而至于成人”,“人类初出之时,亦与禽兽无异,再经几许万年之进化,而始长成人性”,这种人性就是互助之性,人们在互助协调中解决“求生存”问题,国家社会是人们互助求生存而不得不结成的机关团体。提出“国家者,载民之舟也。舟行大海中,猝遇风涛,当同心互助,以谋共济”。“人处于社会之中,相资为用,互助以成”(《孙文学说》),“人类进化,非相匡相助,无以自存”(《非学问无以建设》),故“人类进化之主动力,在于互助,不在于竞争,如其他之动物者也。故斗争之性,乃动物性根之遗传于人类者,此种兽性当以早除为妙也”(《孙中山选集》。把竞争斗争之性,说成是兽性,互助之性说成是人天然之性,认为“人类自入文明之后,则天性所趋,己莫之为而为,莫之致而致,向于互助之原则,以求达到人类进化之目的”。但又认为人是由野兽进化而来的,故人性中含有兽性。道德的进步就在于“减少兽性,增多人性”。指出“人本来是兽,所以带有多少兽性,人性很少。我们要人类进步”,“就要减少兽性,增多人性。没有兽性,自然不至于作恶;完全是人性,自然道德高尚。道德既高尚,所做的事情,当然是向轨道而行,日日求进步”(《国民应以人格救国》)。这种“道德仁义,互助之用”的思想,把互助看作人天生的善性,是建立在抽象人性论基础上的道德起源论,明显受到俄国克鲁泡特金的“互助论”的影响。但它强调人性的纯化是克服兽性的结果,重视道德教育,还是有积极意义的。
