道德自我之建立名词解释：唐君毅著。1944年商务印书馆版。1985年作为《唐君毅全集》卷一之二由台湾学生书局印行。本书由三部组成。在第一部“道德之实践”中,作者认为,道德生活是自觉地自己支配自己的生活,是“绝对的自律”。道德生活不受人的物质身体或生理欲望的要求所节制和主宰,它只依顺“道德自我”的召唤。人生的目的就在于完成道德自我要求人所达到的道德理想,过道德的生活。道德行为和道德心理的共同性质是超越“现实自我”的限制,道德的价值就表现在超越现实自我的限制。道德生活可以无限扩大,因而一切生活都可以道德化。在第二部“世界之肯定”中,着重讨论了道德心灵的“形上性”,说明道德自我在宇宙中的本体地位。作者由“我不忍见世界的不仁与虚幻”,证明了要求“仁”与“真实”的“心”、“我”的存在;由“我不忍”“我要求”证明“我在”、“心在”;由肯定“心在”说明了心的本体为“超越时空者”。这个“真实”、“完美”、“至善”的本体心,就是“道德自我”的根源。心灵本体恒常不灭,宽广无限。在第三部“精神之表现”中,作者认为,人作为一种存在,从外部看,是一个“物质身体的存在”,受时空的限制名词解释：但从内部看,则是一个“精神的存在”,超越时空的限制,可通上下四方与古往今来。现实世界的物质和身体,都是精神的表现材料,因而人的一切生活都包含有神圣的精神意义。作者还认为,人性是善的,因而我们能够建立一个真善美的社会。本书是唐君毅建立其中心思想的主要著作之一,为他以后的思想发展确定了方向。