中国古代地名

“纵”和“横”是两种外交策略。“纵”指秦与山东六国联合起来，组成一个政治军事同盟，共同对付强大的楚国。

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《战国策》的语言铺张扬厉，气势奔放，具有很强的说服力、煽动力和艺术感染力。

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苏秦用“连横”破解张仪的“合纵”之术，帮助秦国改变了这种被动局面。

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《战国策》善于运用寓言故事和生动的比喻来阐述道理，对后世的史传文学和政论文学都有深远的影响。

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《孟子》一书，是孟子撰写的，共七篇，261章，3万多字。

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孟子一生热忠于政治，但在政治上却毫无建树，他本来无意于文学，却在文学上永垂不朽。

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《孟子》，虽然篇幅很长，但内容却十分精警，取材严密，譬喻确切，议论滔滔，能言善变，游说诸侯，放言无惮，极富于雄辩的气概。

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庄子原名庄周，生活的年代，大约是在战国的后期。

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作为“道家”思想的代表人物，庄子主张顺乎自然，反对人为的与社会的种种束缚。

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唐代的皇帝李世民，因为听说庄子曾经隐居于南华山，就把他封为“南华真人”。

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庄子一生不慕富贵、不求荣利、不与统治者合作的态度，表现出他是个别有见解、特立独行的哲人。

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庄子妻子死了，他不但不哭，反而坐在地上敲着瓦盆唱歌，表现出庄子“齐生死”的观点。

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屈原是一个高瞻远瞩的政治家，他认为楚国只有联赵抗秦才是唯一的出路。

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屈原的作品除了有《离骚》外，还有《九歌》《九章》《九辩》等。

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屈原的之后，宋玉、景差、唐勒等人，都模仿屈原的诗歌，写了好些同类的作品。

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后来，汉初的贾谊、东方朔、王褒、王逸、刘歆等，也都仿效“楚辞体”。其中的刘歆，原是一位图书整理专家，他把这许多的作品，连同屈原本人的遗作，辑成一本书，命名为《楚辞》。

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《九歌》是屈原根据楚国民间祭神的乐歌而创作的一首优美动人的诗歌。

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《九歌》共有九篇。

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《九歌》中祭的神大致可分为三大类：天神；地衹；人鬼。

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《湘君》写湘君对湘夫人的思慕和追求，是由一个男巫扮作湘君的样子演唱的。

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《山鬼》是写山中女神的爱情。主人翁虽是神的形象，却拥有人间少女的情感。

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《九歌》中的《国殇》是挽歌，祭祀的是人鬼，不是神。

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《河伯》写的是河神的爱情故事。

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《九歌》，它是先秦文学中少数几篇完全以神话为素材、又经过文学化的改造、以神的形象表现人类生活情感的作品。

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主要描写神与神、人与神的悲欢离合，描写他们互相追求，但最终也不能相遇的痛苦过程。

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屈原在楚地巫风巫教的影响下创作的这组祭歌和《诗经》中的祭歌一样，都表现出人对神的敬畏。

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宋玉是继屈原之后著名的楚辞作家，汉代以前，人们往往把屈、宋并称。

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登徒子向楚襄王进谗言说：“宋玉是个好色之徒。”于是宋玉就写了著名的《登徒子好色赋》进行反驳。

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宋玉首开了悲秋文学的先河。

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《九辩》的开篇，作者就以“悲哉!秋之为气也”，一声石破天惊的慨叹，奠定了全诗的感情基调。

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